他们主要负责盯着杨朱和禽厘胜。記住發郵件到ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．￠ＯＭ『地址发布邮箱 ltxsba @ gmail.com』【最新地址发布页:WWW.LTXSdz.COM 收藏不迷路!】(无广告版 完整版更新快

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宗师如果在这里打起来，那影响未免太过于恶劣，辛辛苦苦修建成的天下学宫能不能保住都是两说，误伤更不知会有多少，不可不防。

至于对恶心的杨朱下手也不可能，这次坐而论道，本就是为了探寻世间道义，而不是为了堵住悠悠众。

如果连话都不让说，唱反调就要弄死，那还论什么？直接来个生死台，既分高下也决生死好了，活到最后的那个就是他说得对。

正是因此，他们不仅不能伤害杨朱，甚至还要务必保证杨朱的安全，否则这场盛会也就成了笑话，是绝对不可容忍的。

伴随着王莽的到场，气氛显而易见的热烈了起来。

无数欢呼声直冲云霄。

王莽对着诸多留守在外，不得进去的学子们挥手，然后迈其中。

他并未坐在主位，今天的主角也绝不是他，他与诸多贤同坐在一旁的座椅之上，以纯粹听众的身份。

而在群之中，王莽对着一位坐在一旁，身着青袍，面容极为俊逸的男子悄悄点了点，算是打了个招呼。

当王莽落座之后，立刻便有跑到台上，高声喊道：“下面，有请墨家巨子，禽厘胜为大家讲述墨家之义，如有反对者，可举手示意。”

这场史称四圣论道的盛会，终于是拉开了帷幕。

第257章 四圣论道

禽厘胜上台之后，便开始宣讲墨家之义。

真正认真听闻的，几乎没有。

倒不是听众看不起墨家，单纯只是因为墨家存在的时间已经很久了，而墨家十义到现在为止又没有一丝一毫的变化，哪里还需要谁去一遍一遍的重复？

便是墨家巨子亲自讲述，也讲不出新的花儿来，大家耳朵都要听出茧子来了。

甚至有说禽厘胜简直是最轻松的墨家巨子，既不需要带着墨者们去找谁玩命，又不需要对墨家十义进行任何的更改，换条狗上去都能担任。

这种满是嫉妒之言，也并非没有听众。

但，这只是一个开胃菜。

坐而论道，第一天并不需要有那么大的火气，特别是夏皇都过来参观的况下，万一谁谁被急眼了，传出去也不好听。最新小说 完整版无删减

首次登场，大家讲一讲自己心中的理念，以及自己的理念在现实中所能发展的途径，未来的期许。

简而言之，就是上去画个大饼，看谁画的更贴合实际，看谁画的大饼更加美味，能够征服在场的听众。

只有明确表达出自身理念之后，才方便旁了解和攻讦，现在是“讲道”这个阶段。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ『地址发布邮箱 ltxsba @ gmail.com』

真正的争论，其实并非是今。

当禽厘胜将墨家十义又拿出来讲了一遍之后，下台也来到了听众之席，就坐在王莽一旁。

没有谁在他登台的时候挑刺，全当卖夏皇一个面子，反正这次论道要一直持续到来年春耕之时，足足好几个月的时间，什么都能掰扯明白，不急于一时。

“下面有请墨子之徒，武道宗师，荀轲为大家讲述心中理念，如有反对者，可举手示意。”

又是一次传唤。

禽厘胜之后，紧挨着的便是荀轲。

而荀轲也没有半分的怯场，年龄已愈四十岁的他看上去满是沉稳的模样，已远非当初面对一切都无能为力的小毛孩，身上带着强烈的自信，目光湛湛。

“吾言本恶，再言礼法。”

上台之后，荀轲没有半句废话，直接抛出了自己的核心观念。

且是恶论在前，其余在后。

表明一切皆是因此而形成的判断。

荀轲说道：“列星随旋，月递炤，四时代御，阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”

这段话，没有点本事在身的都听不懂是什么意思。

天为自然，没有理、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是格。他把阳风雨等潜移默化的机能叫做，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是造，而是万物自身运动的结果。

荀轲又道：“天行有常，不为存，不为亡。应之以治则吉，应之以则凶。故天能生物，不能辨物，地能载，不能治。天有其时，地有其才，有其治。”

天道不会因为的感或者意志而有所改变，对的善恶分辨完全漠然置之，彼此之间没有任何的关联，是吉是祸，全看个的努力。

这里，已经和墨家的明鬼有了极大的冲突。

而这还不是结束，荀轲继续说道：“，生而有好利焉、生而有疾恶焉、生而有耳目之欲，有好色焉。从之，顺之，必出于争夺，合于犯纷理而归于。”

天生对物质的追求是和道德本身就有冲突的，荀轲认为天然禀赋的本身便是恶的。因而顺应其自身的发展，将引起与的争夺，贼杀，导致社会的混，这就是恶论。

“之恶，其善者伪也。宗明之与墨子，其一也，君子之与小，其一也。其礼义，制法度，涂之可以为仁。”

之本是一样的，宗明帝和墨丘都是，为什么有那么大的差别呢？那就是本身的努力，后天的环境和经验对自身的改造取得了决定的作用。

恶论非是说大家要当个恶，而是因为生来恶，才更需要礼仪教化来改善这一点，最终可以为仁。

“吾言隆礼尊贤而王，重法民而霸。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。礼以定伦，法能定分。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣。”

荀轲认为，治国之道，必是礼法兼施，王霸统一，而礼义是立法的，如果们好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善，国家岂有不治之理？

就此，为什么他会提出“恶论”，以及他提出恶论的依据到底是什么，甚至中间还拿宗明帝和墨丘举了一个例子，最后给出了自己的解决办法。

可以说是相当完美的展现了自身的理念。

尽管很多面露不悦之色，却也不能说他满嘴胡言语，就算想要反驳，那也得有理有据才行。

起码在荀轲自己所言的观念之中，一切都是自洽且合乎逻辑的，且相当成熟而完善。

当年顾担留给他的难题，他已经找到了解决的方式，也提出了自己的解决之道，供天下品评。

讲完这些之后，荀轲也走了下来，回归听众的席位。

“下一位，有请游历诸国的武道宗师，杨朱来讲述心中理念，如有反对者，可举手示意。”

又一次传唤之后，杨朱登台。

他身着道袍，看上去年纪也已然不小，但很好，而且面相颇为和善，不显锋芒，他并未急着