在夏朝二十三年时，夏皇便已发布过招贤令，广邀各地的有识之士来此讲经论道，不分国别、地位、年龄，只要你觉得自己掌握了让国家强盛起来的办法，便可以过来说道说道。最新地址Www.ltxsba.me龙腾小说 ltxsba @ gmail.com【最新地址发布页:WWw.01BZ.cc 收藏不迷路!】(无广告纯净版 更新超快

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虽说夏朝朝廷自行决定这场盛会开始的时间是在秋收之后，可早在消息传出后，便已有贤者跑了过来，率先开始讲述自身的理念和道义。

若能让信服，封妻荫子，升官加爵也并非不可能。

但正是这种看似没有门槛，极为宽泛，而且能拿到的好处颇大的条件，想要从中脱颖而出，可谓是难上加难。

更不要说上面还有一个墨家在那里压着，再如何讲述道义，还能比墨家更强不成？

很多都觉得，这一次的招贤令，不过是夏朝为了彰显自身之国力的一种方式，让各国的贤者来这里跑一趟，能留下几个就是赚几个。

如果真是那般，这场盛会未免就显得太过无趣。

幸运的是，并非没有敢对墨家发出挑战。

准确一点来说，敢对墨家发出挑战的还真有不少！

甚至将墨家十义拿出来，一个个针对的与以辩驳的狂生都能见到。

最丧心病狂的一个，还准备了长篇大论直接攻讦墨丘……他话都还没有说完就被扔到了牢房里。

墨者都还没有听到风声，原本听他讲述的民众吐沫都快把他给淹了。

正所谓众铄金，虽然这个词通常会有些许贬义，但时值今，墨丘至圣先师的名号已经心，夏朝的很多都是听着墨丘的故事所长大的，容不得侮辱甚至是污蔑。

这里是用来讲述道义、展示自身贤能的地方，不是寻求自杀的地方。

将其扔到牢里，反而是一种保护。

除了这些想出名想疯了，不择手段之外，真正具有贤能本事的，也不算少。

而真正让各国的贤者确认夏朝不是在故意搞大场面，而是只玩真实的原因，则是因为真正对墨家发起狂攻的，正是夏朝的自己。(看完整版到 第一时间更新

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还是俩！

一位是荀轲，一位是邹聃。

夏朝二十四年夏，借助着青木的帮助，荀轲很快完成了气血见障，也幸运的晋升了宗师之境。

晋升宗师之后，荀轲便开始四处宣讲自身的理念。

他取“仁”与“义”二字，与墨家的道义有所不同，他的仁义更加贴合，蕴含温度，比不得墨家的铁面无私，但也相当具有前景。龙腾小说 ltxsba @ gmail.com

据不肯透漏姓名的知士偷偷传播，这位宗师当初还是墨子当初的关门弟子！

墨子的关门弟子，成为宗师之后，第一件事就是跳反墨家！

哪怕道理本身不应该有那么多的弯弯绕绕，也不该率先预设立场，但架不住百姓就是对这种事有着极为强烈的关注度。地址发布页www.ltxsdz.com

特别是知道这位与墨家巨子一样，同样是宗师之后。

宗师啊，在很多眼里，已经是仅仅次于皇帝，一之下的存在。

两个宗师的理念不合，还是师出同门，想看热闹的不知有多少。

但除了仁义二字的核心理念之外，荀轲还推崇的一种理念则是引得无数皱起眉，简直比面对墨家的大公无私还要更加痛。

荀轲说：本恶。

就因为这个原因，各国贤者在围攻墨家的时候，也不忘带上他骂上两句。

无论心怎么波谲云诡，险恶非常，哪怕是几十年前还将分成数等的大祈，也不敢有高声嚷嚷本恶这种话。

对于真正的统治者而言，自己心里知道也就行了，站出来告诉百姓是怎么一回事？

你这样不是给大家找麻烦么？

而对于那些有境界，有追求的贤者而言，他们为之奋斗一生的理想便是建立地上的太平盛世，这一句本恶，简直是在刨他们的根，因为他们自身的理念，是按照本善建立而成的。

赞同荀轲，便意味着否定自己所有的努力，这是无论如何也无法接受的一件事，更是有悖于此时的普世观念。

大家原以为夏朝一个墨家就足以让铆足了全力的力去对付，来了之后才发现，原来还有别的大麻烦在这里等着！

荀轲搅闹出来的风波，看起来甚至比墨家都更招眼目，每都有新来的有识之士组团去找荀轲辩驳，而荀轲……全都赢了。

辩论用输赢来形容并不算多么恰当，更准的说是，荀轲经常能够将跟他唱反调的辩论的是哑无言，拂袖而去。

当然，即使如此，他们也是绝对不赞成本恶这一观念的，且恶痛绝！

相比于墨家的如中天，荀轲的离经叛道，邹聃就显得温和了许多，甚至更加高端大气了。

邹聃将万物分为、阳，认为那是事物内部的两种互相消长的协调力量，是孕育天地万物的生成法则。

而五行则是阳之下，更为具现化的五种元素，金、木、水、火、土……是它们汇聚在一起，组成了世界的全部，没有能够脱离其中。

这种观念并称在一起，便是阳五行。

如此说来，还是会显得有些抽象，乃至概念化，如果要将其对应到现世之中，而非单纯的概念，不妨如此理解：

代表、柔弱的特和具有这些特的事物和现象，阳代表男、刚强的特和具有这些特的事物和现象。

阳五行的基本内容可用“对立，互根，消长，转化“八字括之。

此消彼长，盛则阳衰，衰则阳盛，周而复始，循环往复。

什么善恶，什么贤良佞，都往后稍稍，完全不是一个赛道上的东西，而是直接将目光对准了宇宙的底层逻辑。

没有能说他对，当然也没有能够说他错。

只要邹聃能够给出一个合理的解释，完成自洽，学说也就可以成立，除非找到辩驳不了的证据，但并没有做到这一点。

这是以大见小之术，由整体到部分，非一般能够理解，而且并不亲和底层民众，只在各国的学子和贤之间流传颇广，反倒是在外界掀不起什么波澜——他们听都听不懂，自然也不会去讨论。

除了夏朝带给大家的两个惊喜之外，还有一位存在，搅动了满城风雨。

准确的说，是对准墨家，火力全开，简直就是跟墨家不共戴天一样，相比之下，荀轲也得往后稍稍。

他名为杨朱，既不是夏朝之，亦不是大祈、大雍、大青、大越之，单纯就是一个游览天下的道士。

游历到这里之后，听闻了墨丘的事迹，又听闻夏朝要来一次坐而论道，便留在了这里，宣扬了一下自身的理念。

什么理念呢？

可以将其简称为“为我”、“贵己”、“全保真”，和墨家的兼完全相反。

他提倡应该只对自己负责，换句话说，就是自私。

个自扫门前雪，莫管他瓦上霜。