对于科萨汗国，罗马没有任何理由得罪，除了一起对抗保加尔汗国，目前在匈牙利、特兰西瓦尼亚一带盘桓的阿瓦尔（柔然后裔）在经过上一次罗马的打击后也将领地从捷克、波兰、乌克兰完全收缩到了匈牙利、特兰西瓦尼亚一带。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

阿瓦尔汗国更是将大本营设置在四周都是大山的（喀尔阡山）的特兰西瓦尼亚盆地，再将以前罗马帝国设置的潘诺尼亚行省首府纳波卡（后世罗马尼亚克卢-纳波卡）扩建后成为自己的首都，老老实实待了下来，并向科萨汗国称臣。

不过，时下的阿瓦尔依旧是周围斯拉夫、耳曼的宗主。

于是，罗马还需要科萨来压制阿瓦尔，否则他的马其顿地区将会是一锅粥，接见白解忧后，塔里斯再次陪同所罗门去了一趟君士坦丁堡，并让所罗门见到了君士坦丁五世。

不过这一次，塔里斯手中多了一封信，一封图兰朵临死前给孙秀荣的信，这份信最终落到了皇后艾琳（琪琪格）手里。

......

时间来到公元八世纪后期后，东中欧的形势也发生了巨变。

在大量的耳曼南下、西去（英格兰）、东去（克里米亚半岛）后，留在后世德国最多的耳曼部落就是萨克森了，经过两百年的繁育后，他们已经有了几十万，不过依旧是一盘散沙，不是阿瓦尔和法兰克的对手。

大约七八年前，法兰克王国的国王丕平三世带领大军对萨克森进行了两次大规模的军事行动，出动军力都在十万以上，那次，法兰克彻底将萨克森赶到了易北河以东的地区（后世东德地区）。

此时，萨克森才意识到组建大部落的重要，到了昭襄三年（761年初），距离丕平三世大规模攻击萨克森已经过去七八年了，以前被罗马称为“耳曼尼亚王国”的萨克森部落终究有了一个王国的样子。

他们推举阿尔努尔福为大公，并在后世德累斯顿地方修建了城堡，在境内大力推行以庄园为核心的封建农制，所有的庄园主都必须向阿尔努尔福宣誓效忠，在宣誓时，阿尔努尔福终于意识到宗教的重要。

此时的大多数萨克森信仰的还是多神教，只有少数贵族在法兰克的影响下皈依了基督教，在阿尔努尔福“真正”成为萨克森之王后，在大多数时候，他能够如臂使指指挥的还是德累斯顿附近自己的部落，而在易北河下游，还有马格德堡、汉堡附近的部落，实力与德累斯顿部落差不多。

这些部落，只有在面临像法兰克、罗马这样的外敌时才会团结起来，而没了外敌时自然各行其是，谁也不会听从阿尔努尔福的。

于是，在前不久，阿尔努尔福偷偷去了一趟罗马，恳请教皇将德累斯顿升级为主教区——此时的德国地区只有科隆、美因茨两个主教区，还都是隶属于法兰克王国的地区。

教皇自然是允许的，不过眼下的教皇保罗一世是法兰克国王丕平三世一手扶起来的，他虽然承诺在德累斯顿设置主教区，但也提醒阿尔努尔福要亲自去黎，向丕平三世获得行政上的授权。

这下阿尔努尔福不禁犹豫了，他自然知道如果得到丕平三世的授权，自己就是真正的“耳曼尼亚王国”的大公，易北河以东的萨克森就完全纳法兰克王国的管辖，但那样一来就必须向丕平三世缴纳赋税、服兵役。

若是这样，自己还不如继续向阿瓦尔称臣，反正眼下的阿瓦尔毫无大志，其主要的贵族都窝在特兰西瓦尼亚醉生梦死。

自己每年只需向阿瓦尔汗国的大汗彦.阿尔帕德缴纳部分黄金就是了，根本不需要服兵役。

他不敢去黎还有一个原因，以前他的大本营是在后世莱比锡附近，在一场惨烈的战斗中，他的全家都死于丕平三世之手，只有自己一侥幸逃脱，若是自己去了黎，保不准丕平三世会斩除根，但自己如果不亲自去，耳曼尼亚大公的位置是不到自己的。

可教皇的话他又不得不听——此时的教皇权力极大，他若是将你开除教籍，他立即就会众叛亲离（君权神授，教皇代表神将你开除教籍了，你自然也失去了统治世俗力量的基础）！

怎么办？

阿尔努尔福犹豫了。

（作者按：萨克森彻底皈依基督教还要到九世纪初）

就在阿尔努尔福犹豫时，在德累斯顿东南约莫八百余里的地方，有一斯拉夫也开始有了大部落的意识，他们自称维斯瓦，在维斯瓦河北岸修建了克拉科夫城堡，其首领叫维斯瓦一世，自称克拉科夫大公，与阿尔努尔福一样向阿瓦尔称臣。

与阿尔努尔福不一样的是，由于维斯瓦与法兰克王国隔着萨克森，或者为了牵制萨克森，维斯瓦一世的克拉科夫大公称号不仅被丕平三世正式认可，在他的授意下，教皇还将克拉科夫设为主教区！

于是，维斯瓦一世对后世波兰南部的管辖逐渐稳固起来（北部时下是维京海盗的天下，根本住不住）。

得知此事后，阿尔努尔福不禁不禁长叹一声，他决定向维斯瓦一世屈服。

此时，教皇的代表还在德累斯顿等着他的答复。

他最后说道：“黎，我自是愿意去的，不过，我是戴罪之身，不敢惊扰护教圣公，萨克森信仰基督的还不多，还不足以设置正式的主教区，不如这样，暂时设置代牧区，由临近的克拉科夫主教代为管辖，若是教皇同意的话，我，耳曼尼亚大公，愿意成为他的代牧者”

（护教圣公：因为是丕平三世将教皇从伦德中救下来，还赐给他大片土地，故此他在天主教信徒中有护教圣公的称号；代牧者，主教的助手，协助主教管辖未成熟教区的信众）

......

特兰西瓦尼亚，纳波卡城。

所谓特兰西瓦尼亚，是被喀尔阡山脉环绕的高原盆地，后世罗马尼亚西部地区，四周都是山体，只有西北部面向匈牙利的地方山势缓和，纳波卡城就修建在那里，正好卡住了那个缺。

原本的纳波卡城只是罗马修建的一个小堡，后来被阿提拉扩建了一倍，阿瓦尔进来后又再次扩建，如今也是一个位于萨缪尔河以南的大城了。

阿瓦尔汗国的大汗阿尔帕德很快就得到了耳曼和斯拉夫的消息。

阿尔帕德，罗马称呼他为彦十世，因为自从他的祖先带领阿瓦尔部落来到潘诺尼亚以来，迄今已历十世，至于他具体叫什么名字就不得而知了。

可以确认的是，阿尔帕德所在的阿瓦尔核心部落，如今已经收缩在匈牙利和特兰西瓦尼亚，两部加起来已经不足五万户了，大部分都已经被当地的居民同化了。

这个当地的居民如今虽然暂时蛰伏着，但阿尔帕德知道那是因为阿瓦尔还保留着强大的骑兵，无论是在特兰西瓦尼亚还是在匈牙利都能很快拿出上万骑（欧洲的马镫技术就是阿瓦尔传过来的），这让数虽然占优，但武力却并不强横的当地不得不继续蛰伏着。

这个当地有一个名字。

达契亚（罗马尼亚的祖先）。

得到阿尔努尔福和维斯瓦的消息后，阿尔帕德再也沉不住气了——他的部族依旧是信仰萨满的，虽然有不少也渐渐皈依了基督教，但其核心部落依旧在向他看齐。

但达契亚信仰基督教已经