尚书台之设起於秦代，最早是皇帝的秘书机关，后来展成为了国家的最高政令机关。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

秦时，尚书台的下辖组成，初为四部，至秦中叶，扩充到了六部，各部皆有尚书，并尚书令、尚书仆，合称八座。前代成朝与本朝，大致沿袭秦时旧制。

当下的江左，尚书台共有五部，分别是吏部、祠部、五兵、左民和度支。

五部尚书以下，有十五曹，曹的长吏称“尚书郎”，分隶五部尚书管辖。

五部之中，吏部最为美差。吏部尚书和吏部下辖的曹郎，号称“天下清官”。膏腴之族，皆属意吏部，而不乐别部，盖因别部所掌之税收、粮仓、武库等务辛苦繁琐，不是“职闲廪重”。

考功曹，便是吏部下属的诸曹之一。

可以这么说，定西现在是没有吏部，也没有考功曹，如果有的话，这些职务肯定会成为宋、氾、张、麴等家子弟要争夺的对象。正是因了吏部是最美的差事，那么谁家、谁能得到这个差事，不也就从侧面证明了这个家族、这个是国中最上等、最优秀的么？非是仅关“职清俸厚”，更重要的，出任吏部，且代表了此家、此在社会中的地位和名望。

张道将是个标准的高门子弟，考功曹对他的诱惑会有多大，可想而知。

且比之江左，定西此前无有吏部、无有考功曹，换言之，他如接受此任，就将是定西担任此职的第一。什么叫“第一”？底下继任的哪怕名望再高，排起来，也只能是第二。

张道将忍住了巨大的诱惑，没有当场表态，他要回去征询一下张浑的意见。

莘迩没有强迫他，亲热地把他送出堂外，唤府吏送他出府。

莘迩去年提出的五件政事，唯换侨郡中正一事，还没有大范围地着手，其它的都得到了施行。

浊吏哪里都有，辅国将军府亦有。此时在堂外侍候的几个吏员便都是府中的浊吏。得了莘迩的命令，他们大声应诺，焕地引张道将出去。

莘迩在门站了稍顷，目送张道将离开，看到那几个昂挺胸，阔步前行的浊吏，不由心道：“自给浊吏们加了俸禄后，不管是常公务，还是临时差使，他们都劲十足，比起往，可谓是天壤之别了啊！”手抚门框，叹道，“世间岂有又想马儿跑，又不给马儿的道理！”

下午的阳光晒在身上，暖洋洋的，院中的花树木，红红绿绿，目鲜艳。

听事堂的院门外，一瘸一拐地进来了个，是张，与张道将恰好碰上。

张明显地怔了下。张道将作揖行礼。张忙还了一礼。

两略作寒暄，擦肩而过。

莘迩目睹此幕，若有所思，想道：“张弃暗投明，叛出张家。张道将对他之恨，必过於对我。张道将对我恭恭敬敬倒也罢了，对张却也能以礼相待。此子要么是真的痛改前非，要么他就是一个隐忍之。观他此前的狂傲，不像个能隐忍的。他难道是果然洗心革面了么？”

有点不相信。

但信不信，都无所谓。

说实话，到朝中这么些时候以来，莘迩已经对与宋、氾、张等家的勾心斗角感到厌烦了。

安在蒲秦的暗线，不时传回消息，蒲秦於今朝气蓬勃，蒸蒸上。

而陇州就这么大点地方，地处偏远，自然条件本就已经不好，远逊关中、中原，既穷，又少，用“穷乡僻壤”形容亦不过分，宋、氾等家却犹争权夺利不休。

与秦国的蒲茂、孟朗相比，一个胸怀远志，一个鼠目寸光，简直虎与犬之别。

莘迩地意识到，宋、氾、张等家愿意当狗，随他们当去，他绝不能随波逐流，绝不能把自己陷到与宋、氾、张等家政斗的泥淖中。

是以，在通过战争已获威望、五项政措大致得以实行的前提下，他如今给自己确立了新的政治方针。

可以尽量不再去触碰“五项政措”以外的宋、氾、张等家现有的政治、经济利益，此其一。

若有需要，甚至可以再让出点利益给他们，此其二。

巩固与麴家、孙衍的同盟，此其三。

和军事无关的政务少手，把力主要放在军队的建设上，此其四。

总而言之，莘迩现阶段的设想，就是在通过五项政措的实施，已然把他的战功顺利地转化成为了政治资本的基础上，见好就收，以政治上的暂时让步，来换取他建设军队的时间。

关於建设军队。

莘迩已有了一个全盘的计划。

先，自便是勋官制度的创造和建立。

从此，军队有了自己的酬功体系，极大地便於了莘迩对部队的掌控。

同时，因为勋官不止是空白话，等级不同的勋官各对应了不同的政治、经济待遇，乃是实打实的利益，也将会极大地有利於鼓舞将士的士气和战斗时的斗志。

其次，就是武举的设立。

莘迩可以通过此制，源源不断地得到各地的猛士，收为爪牙，扩充自己的实力。

同时，这项制度且有一个长远的影响。

即是，从此次武举中脱颖而出的王舒望等，其家虽皆非上流，但亦无不是当地的富户，这些实际上代表了部分寒门阶层的力量。一个的力量有限，数百、数千的力量加在一起，那就是数百家、数千家，延以后，势必将会大有助於莘迩在郡县影响力的增强。

再次，是他已经上书朝中，奏请令狐乐，借扩建泮宫的机会，另建武学。

在上书中，莘迩以三代以例，言道：“《孟子》云：‘庠者，养也；校者，教也；序者，也。’授军中名将以师任，教导兵事，此三代之遗法。方今海内凌迟，兵弱则国危。臣迩以为，宜效三代，设武学於泮宫，无事则讲演兵法，有事则为王征伐。况则，、御，亦君子之艺也。”

一则，由古至今，最重“故事”。“故事”者，过去的事。只要是前代有过的先例，那么当再提出来时，就容易得到认同。二来，现今国家的最高学府虽说不重视军事的教育，但各军府却都各有学官，亦就是说，“军校”此物，在当下已是存在的，而非新鲜事物。

故此，莘迩的这道上书，没反对，於前得到通过。

相关的招生工作已在开展，招生的范围包括军中的中低级吏员、寒门子弟，如有士族子弟想学，也欢迎，鲜卑等胡落的胡，只要报名，通过初试，证明认得唐文，也一概录取。

勋官也好、武举也好、武学也好，莘迩的这些举措，是在为扩大自己的军事势力，也是为了想在陇州进一步地提倡尚武风气。

他希望不止是底层的百姓，中层、上流的士族也能尚武。

要想让士子尚武，只这么几条还不够。

毕竟，此三条之措施，不是专门面向士子的，士子大可置之不理，我行我素。

於是，就有了莘迩的第四条。

这一条，算是带点强迫的质。

他上书请求恢复“乡礼”。

“乡”是先秦时期的四种“礼”之一。它指的是每年春秋两季，地方的主官以主的身份邀请本地的士、学子，在本地的官办学校中举行比赛箭的活动。

这项礼不是军礼，是嘉礼的一种。