数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四

以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，

天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二

十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。」

我改了几个字，有点 不伦不类的，奈何本没文化，只能把选篇与释文放这。

其实我们自己慢慢看别有一番韵味，大家注解未必与我们思考一样，思考完了再

去 对比看一下谁对谁错，或者目前都是对的，那就属于未知难题。

先秦屈原的《九歌·山鬼》

若有兮山之阿，被薜荔兮带萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。1乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立兮山之上，云容容兮而在下。2杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨 公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。（猨同：猿）

风飒飒兮木萧萧，思 公子兮徒离忧。

释：好像有在那山隈经过，是我身披薜荔腰束萝。

含注视巧笑多么优美，你慕我的姿态婀娜。1驾乘红色的豹后面跟着花

纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。

是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

我在幽竹林不见天，道路艰险难行独自来迟。

孤身一伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。2白昼昏昏暗暗如同黑夜，

东风飘旋神灵降下雨点。

挽留了神在一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老谁让我永如花艳？

在山间采摘益寿的芝，岩石磊磊葛藤四处盘绕。

怨恨你失约，我惆怅不已忘记归去，你在的思念我啊，一刻也不得闲。

山中儿就像芬芳杜若，石泉中饮松柏上遮，你想我吗心中信疑错。

雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念 公子徒然烦恼横生。

《诗经·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。

蕡（fen）：木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即

蕡蕡。

蓁（zhen）：木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

我已经忘记了，刚才重新看觉得很迷糊，后面得再好好复习一下这个。

根据马克思的理论，剩余价值是指在剥削制度下，被统治阶级剥削的，劳动

者所生产的新价值中，劳动创造的价值和劳动报酬之间的差额，即「由劳动者创

造的被资产阶级无偿占有的劳动」

戛玉敲冰（jia欲qiaobing）：戛：敲击。敲打玉器和冰块。

形容声调有节奏而响亮好听。也形容气节凛然。

命是必然之期，力是进取之力。命非力不成，力非命不就；

士之穷通，无非命也；

夫论成败者，固当以事为主，必推命而言，则其理悖矣。；

是事物的发展必然趋势；

生命由发生到成长、到衰亡的过程；

差使或命令，造化

（注：夫论成败者，固当以事为主，必推命而言，则其理悖矣：如果要用

命来论事的成败，其实是违背了道理。）

《老子》

知足者富，强 行者有志。

反者道之动，弱者道之用。

慎终如始，则无败事。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。

知者智，自知者明。

事实上如果你是农村长大的孩子，那么你应该明白，老百姓的追求不是那么

完美不是那么苛刻逗个乐子就得了看完了笑完了该下地活活了，不计较那么

多，这不是土，这叫接地气，总之台下 观众大笑的样子说明百姓觉得这节目还挺

有意思的。毕竟都是老百姓如果用艺的标准要求百姓表演未免有点不妥？

土也没什么，这节目拍出来根本就不是给我们看的，是给那些大爷大妈看的 ，

他们觉得不土不就完了？