如果他们胆敢去问大这种问题，一定会被斥责为“小流氓”。中国的探索神便是这样被封建的道德伦理扼杀了。这一杀，便杀了两千年。纵观中国历史，只有在封建伦理不那么猖狂的时候，中国的科技思想才有可能有所发展。孩子们对类的外生殖器官好奇是非常正常的，绝对不是“流氓”。

即便到了现代社会，这种封建道德伦理仍然是阻碍社会进步的主要力量。扫黄是他们传播封建伦理的重要手段。类的繁育延伸，吃、喝、拉、撒、睡、、生产都是体最基本的要求，最基础的功能。怎么会成为“流氓行为呢？”

扫黄，在某种意上说，相当于不让到饭馆吃饭。这项活动本身便是反类的。

这种封建的道德伦理来自于儒学思想。中国的儒教思想是中国道德规范的主脉。但是儒教思想在历史的延续过程中并不是一成不变的，时而先进；时而中坚；时而反动。

孔子创建儒教时，儒教的主体思想是为刚刚从部落体制变成国家体制建立规范，代表着新生力量；到了汉代的董仲舒，儒教的思想是维护国家的权利，已经成为社会思想的中坚；到了宋明朱熹、王阳明之流的时候，儒教的唯一作用便是禁锢普通老百姓的思想，内容与孔子时代已经完全不同，腐朽之极，而当今的扫黄的理论基础正是从这个腐朽到了极点的东西上长出来的怪胎。

不过，先进也好，落后也罢；扫黄也好，也罢；正经也好，流氓也罢；既然生到了这个世上，是男都希望能。即便是朱熹、王阳明也不能例外。

小协警终于开始行动了，他用一只手支撑着身体，让上身悬在鼓鼓的大肚子的上方，心彭湃。这是男的第一次，是自己的初。不过，当他用另一只手的三根手指捏着自己的小，对准刚要的时候，他被惊呆了。

突然，正当小协警察准备进那个热乎乎的小的时候，对面的窗玻璃上突然出现了一个硕大的，两只手掌从两旁遮住阳光，所以脸黑黑的，脑门，鼻子，嘴都被玻璃压得扁扁的、平平的，丑得要死。整个屋子顿时暗了下来。

因为房间里比外面要黑很多，床又远离窗户；所以外面的即便用手拢着光，使得眼睛周围的小环境和屋里的暗度接近。可还是不能轻易的看见里面。

“睐婺在家吗？里面有没有？没有我进来了。”

里面的看外面却清楚得很，于是他们怀疑外面的是不是也看得像自己一样清楚。这下可把小协警吓得不轻，七魂出窍，三魂涅槃，哆哆嗦嗦的又不敢动弹了。

“他阿公啊，”小媳说，“你们在院子里等一会。我这就起来。我还没有吃饭，你回家取点吃的来呗。”

阿公是族长兼村长，兼书记。比小协警、小媳他们长了整两辈。村里的男们都外出打工了，剩下的只有他见过世面，所以他是唯一的领导选。

对于村里这些子事呢，他虽然对小媳的做法有所耳闻，却从来没有反对过。如果沉塘，那一定是他下命令。正是因为族长没有反对，小媳才有了这几天平静的子。

“没事，没事。我去拿呢。”那个说着真的出去拿饭去了。

“快点，过一会做完饭他便要回来了。