怒，不断地使用死刑。

但烈火不除去，只赖一两杯冷水加到滚沸的锅子里，根本无济于事。

一切都恢复到十六世纪明王朝末期的原状，诛杀越严厉，贪污越严重，他们唯恐被检举和被检举后不能掩饰，必须使用更多的贿赂，去寻求保护。

文官如此，武官更为恶劣，他们无法利用工程和冤狱，于是就克扣战士的粮饷和利用军事行动直接向民抢劫，当民阻止他们抢劫时，他们就指民是盗匪，横加屠杀。

和珅像一个无底的，全国官员们的贿赂巨款，瀑布般地倾注到里面。

本世纪最后一年（一七九九年）弘历逝世。

冰山倒了，和珅也跟着倒下去。

新任皇帝(禺页)琰——弘历的儿子，立即把和珅逮捕处死，清算他的财产时，总数有九亿两，这还不包括他家们贪污的庞大数字。

那时国库全年的总收，才八千万两，和珅当权二十年，贪污的数目等于十二年的全国总收，使惊骇。

法国国王路易十四于本世纪（十八）一七一五年逝世时，全部财产仅二千万法元（法郎）已招全国的唾骂，以当时的币值，一两折合三点七五法元计算；这位欧洲雄主的财产，不过中国一个贪官财产的一百七十分之一。

而十六世纪的贪官严嵩，只贪了二百万两，不过和珅的四百五十分之一。

弘历跟和珅两个满洲肥佬，密切合作，倾所有的力量，把清王朝的根基凿空，把大黑暗招回。

十三官民反（上）本世纪（十八）五十年代弘历第二次下江南之后，大批农民即产流离，水灾旱灾，以及因贪污而富有的士大夫和地主们的兼并，引起更多的农民失去土地。

我们从当时诗郑板桥的一首《逃荒行》可看出在所谓“十全老”弘历领导下的社会悲惨画面：十卖一儿，五卖一。

来剩一身，茫茫即长路。

长路迂以远，关山杂豺虎……嗟予皮发焦，骨断折腰臂。

见目先瞪，得食咽反吐……道旁见弃婴，怜拾正担釜。

卖尽自家儿，反为他抚……身安心转悲，天南渺何许。

万事不可言，临风泪如注。

这位卖尽儿、暮途穷的农民，当他临风泪尽而仍不能活下去时，他可能跟他拣到的孩子一齐饿死，但也可能变成另一种，跟其他同一命运的农民结合在一起抗。

从本世纪（十八）六十年代开始，各地即不断发生农民动的事件。

七十年代后，又增加了和珅的能源，全国民变，遂更风起云涌。

我们选择十多个重要的民变领袖，列如下表：白莲教流行在北方，天地会流行在南方，都是一种宗教的秘密组织。

因为经常聚会的缘故，对官员的贪污虐和政治上的迫害，容易把愤怒化成集体的反抗行动。

七十年代，白莲教领袖之一的刘松，在河南鹿邑县起兵抗失败，被杀。

他的门徒之一刘之协逃亡。

十八年后九十年代，刘之协忽然在河南扶沟县出现，但立刻就又失踪。

弘历又惊又怒，命令严厉搜捕。

这时和珅当权已久，贪污已经成为社会的一种正常风气，搜捕逃犯正是弘历赐给官员们的发财良机，千千万万大小官员就乘此良机，高喊捉拿白莲教，而对民作有计划的敲诈勒索，被称中国心脏地区的各省，如山东、河南、山西、陕西、湖北、四川、甘肃，中产阶级以上的家庭，在冤狱手段下，几乎全部产。

至于无产可的贫苦家庭，只有三条路可以选择：是被捕狱，在酷刑下自动承认自己是白莲教匪徒，被绑赴刑场处死；一是像诗所叙述的那位农民一样，抛弃家园，流离他乡，或终于饿死，或侥幸没有饿死；另一是愤怒而起，武装抗。

聂杰、王三槐，以及远在台湾的天地会领袖之一的林爽文，都是首先发难物。

在这些变民领袖中，王三槐事件，可使我们对民变质加强认识。

一七九八年，四川总督勒保向王三槐招降，发誓保证他的安全。

王三槐相信勒保的誓言，可是勒保却把王三槐逮捕，宣称是在剿匪战役中生擒的。

皇帝(禺页)琰命将王三槐送到北京，亲自审问他为什么要叛变，王三槐回答四个字。

“官民反。

”(禺页)琰教他举例说明，王三槐就把官员们贪污虐的形，一一说出。

(禺页)琰大为震动，追问说：“四川全省，难道没有一个不贪污的官员？”王三槐回答说：“只有一个，就是刘青天。

”指的是四川南充县长刘清。

我们可以想到这些被称为盗匪的朴实农民内心所怀的痛苦。

他们只求官员不贪污或少贪一点污就心满意足，但这种最低的愿望，竟无法实现，这是大黑暗时代最明显的一个特征。

(禺页琰)虽然对官员的贪污大为震动，但形势已经造成，他已无力改革，对于被民称为“青天”的刘清，也不能保护，刘清在稍稍擢升后，被贪官群排挤革职——排挤的理由光明正大，但真正的理由则是当众都害麻风时，不允许某一个降。

王三槐仍被酷刑磔死，以警告全国民，无论官员如何贪污残酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛，罪不可道。

然而，杀了王三槐不过使变民少了一个领袖，王三槐的部众由他的助手冷天禄率领，继续跟清政府战斗。

其他的革命群众因勒保的背信，使他们的反抗行动更为坚强。

和白莲教、天地会同时并发的，还有苗民族的抗。

苗民族在纪元前二十七世纪，被汉民族领袖姬轩辕击败后，辗转退到贵州、湖南两省广大的山区，而跟外界隔绝。

他们没有文字，文化程度远落在汉之后。

上世纪（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋长（土官）世袭制度（土司）改由政府派遣的官员（流官）治理。

苗纯朴诚恳，把官员当作明。

于是苗区域遂成为贪污官员的乐园，汉民族的败类商和地主，跟满族官员勾结，用诈欺或威迫的手段，侵占苗的土地。

而且更进一步掳掠苗的儿童和，贩卖到远处当隶或，反正法律永远是站在有权势这一边的，苗有无限的悲恸和痛苦，无处申诉。

本世纪（十八）一七三五年，曾因驻防军队抢夺苗贩卖，激起一场广大的动，被清政府用武力镇压下去。

一七九五年，同样的行激起同样的动，上表所列的石柳邓不过是最先发难的领袖之一，他不久就战死，但是事实上全体苗都参加叛变，他们的号是：驱逐汉，索回被骗和被霸占去的土地。

清政府跟对白莲教、天地会一样，采