陇右四塞险要，大致叙罢。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

姜维又给郑璞拱手致意，含笑谦逊道，“在下妄言郑参军之谋，如若有不妥之处，还竟参军海涵。”

郑璞亦然回礼，笑颜潺潺，“伯约一语中的，焉有不妥邪？”

倒是在侧的关兴，因近些时一直在丞相左右，已然与姜维颇为熟稔，便出声周旋二的生分客套，“伯约莫多礼，子瑾为一心允国，以国事共论，他绝无指摘之言。”

言罢，便先给丞相行了一礼，方目视向朗而道，“向长史，我近皆在军中协助调度之事。是故亦知，今陇右各部甲胄刀兵等辎重多有结余。只需蜀之地粮秣转运无有，仅是守御逆魏来袭，倒不需要担忧军资用度不足。”

“善！”

闻言，向朗连连颔首，捋胡而笑，“如此甚好！如此甚好！”

他无有异议，次席的姚伷不等丞相催声，续而问言，“子瑾之策，我本无有置喙之处。仅是‘国商’之事还需谨慎之。以蜀锦物，如若传扬出去，恐有损我大汉信义。”

“姚掾之虑，乃金玉良言也！”

轻轻颔首，郑璞含笑而道，“我作书一时心切，以至思虑不周。今得姚掾提醒，不若拾遗之。如我母家阿舅，家中世代走汶山郡行商逐利。若丞相首肯，我可让阿舅转走南中商路，代为行此事。”

“子瑾为国之心，不囿与家门矣！”

郑璞话落，姚伷尚未开，主位的丞相便叹息出声。

亦然摆了摆手，“此事我自有所决，子瑾不必传声与家。”

“诺。”

连忙拱手，郑璞恭声而应。

随即，便将目光投去列居右侧末席的诸葛乔，静候他无有疑异。

“呵呵~~~”

见郑璞投目而来，步此厅方知所议何事的诸葛乔，便冁然而笑，“郑君，我有一疑。方才郑君言‘益州固本’之策有三，今为何仅叙其三邪？”

呃.........

此话方落，郑璞便脸色微微一僵，一时无有言辞作答。

而相府长史向朗闻言，便垂眉耷目，老神在在。姚伷则是眼眸隐晦的闪了闪，亦然默不作声。就连位居丞相后侧的记室王山，执笔之手都微微抖动了下。

方才还言笑晏晏的议事厅，骤然间静寂无声，针落可闻。

“咄、咄、咄......”

一阵以指叩案几之声，从正席之上传出。

只见丞相正垂首目视着案几上的布帛，音容淡淡，“子瑾‘益州固本’之策其三，我已有定论，不在今议事之内。伯松若有疑，待得了闲暇，可自行寻子瑾问之。”

“诺。”

亦让诸葛乔心中一凛，连忙拱手而应。

待视线对上了，素来与他好的关兴那似笑非笑的神，心方有所悟。

不可与众议者.......

郑璞的其三，恐是针对益州豪强大户之事了。

“既然子瑾之策，诸君已无异议，便不做别论。”

少时，丞相一锤定音，又目顾向姚二嘱咐，“巨达归去后，便着手理出此策的轻重缓急吧。子绪，巨达兼领天水琐碎事务，分身乏术，你佐之时可多劳些。”

“诺。”

向姚二得言，连忙应下。

而丞相轻轻颔首后，又只手在案几上挪动着布帛。

待定目过完，出声言道，“子瑾的‘拾遗’之策，利大于弊，可行之。‘移风易俗’之论，不可之过急，待陇右安稳后，再行之吧。至于‘夺心’之说.......”

言至此，丞相顿住话语，只手捋胡蹙眉，陷沉吟中。

少时，方微不可闻的笑了声，“罢了，便依子瑾之言吧。我遣将谯允南调任来陇右，子瑾私下谓之即可。”

然也。

郑璞所谏之言，非止于“固本益州”。

如“拾遗”之策，其一乃是请朝廷设立“拾贤馆”。

因郑璞此番归去汉中时，见先前进言的“筒车”，已然被匠作署造了出来，且投使用，引水灌溉效果颇佳。

且又见“元戎弩”的投使用，对魏军的遏制效果。

本就无有门第之别的郑璞，便心有所思，本着集思广益的念，请丞相以大汉朝廷名义，向黎庶百姓颁发“招贤令”。

但凡有一技之长，可与国裨益者，皆可授于官职曰“能”。

以食朝廷奉禄为激励，让他们为国专司各职。

如善于牧马者，可称为“牧能”，如善于养蚕者，可谓之“蚕能”，等等。

其二，再设“佐才馆”。

不论出身，无念门第，对或有施政牧民之才，抑或者是寒门出身而仕途无门者，考校才学后可授予官职，成为大汉僚佐。

且拾遗之策，不仅于蜀之地。

乃是遣细作大举逆魏治下之地宣扬，取此消彼长之利。

毕竟，如今的逆魏已然实施“九品中正制”，抡才典士已经带上了门第的局限。

无数微末出身的良才，在逆魏治下若想出仕，只能选择邀名于世等待官府征辟，抑或者是自荐于各豪门权贵充任门生。

若是大汉不拘一格登用才的消息传至逆魏，或多或寡会有千里来附。

光耀门楣且施展才学嘛，有学之士的追求不外如此。

自然，此策亦有所弊端。

如逆魏得知后，必会用“间”。

如择遣来，明乃贤才来奔，暗则是充当细。

不过，以大汉如今务实的吏治程度，丞相对此倒无有多少担忧。

小打小闹的细行为，触及不到大汉的机密，逆魏遣来了也无伤大雅。

至多让严加盯视，待事露了，一刀斫首便是。

若是像“郑国渠”那般的大手笔，丞相自信，逆魏还无有可骗得了自身。

不管如何，此策可对逆魏的用制度形成冲击，让逆魏治下的寒门等暗流涌动。

于大汉而言，亦然利大于弊。

其次，郑璞所进的“移风易俗”之策，乃是针对迁徙来蜀地及汉中的南中蛮夷及西北羌氐的教化。

如南中蛮夷，其俗好鬼巫，多有悬棺而葬，遇事皆从耆老巫祝之言等等。

郑璞便想着依朝廷村邑皆设“三老”管理的惯例管理，给与这些三老俸禄添补，开设村邑的蒙学，大肆宣扬汉家礼法，让他们从下一代开始同化为汉家子。

而西北羌氐，系出同源。

《庄子》有云：“羌死，燔而扬其灰。”

《吕氏春秋·义赏》有云：“氐羌之民其虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也。”

其俗死而焚之，以战死沙场为荣，以病死为不详。

如大汉平寿侯任职护羌校尉时，便有“羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦”的事迹。

至今，西北羌部落中，多有患病而以刃自刺者。

因而，郑璞便建议效仿邓训之善政，寻蜀之地的医者，来陇右之地开设医舍，为归附