夜间风雨加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

就在这个时候白羽兰接过来了话儿，与狼并重的就是鹿图腾了。

鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代自然对其产生祟拜之，此点史书不乏记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。"在两种生产(物质生产和的自身繁衍都不断有所发展的状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、往、婚媾和混血。……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。族外婚导致图腾崇拜发生变化，''准原生态图腾''应运而生。"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到们更重视父系图腾时，便迈了原始社会后期，即父系氏族公社时期。"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式。

“所以，你明白了什么？”白羽兰问向洛弘毅。

（本章完）