并抚摸满十六岁明妃的房就是瓶灌顶）及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃

双修混合为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这都是依据真实来进行的）。

喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离及与明妃双修

故在印度（密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男根之

首而不引发大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。有说第三

灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四（灌顶）。有

说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。

此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成双修而不之身），观视

（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌

顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修高中），第四

灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

具足安住于大乐并观想一切法空二支中）。《七支论释》解如是言，虽说

是由金刚莲花触（双修）所生乐（大乐），然药足师所许（认为）应是如

前所说父母等至（双修达到高）之相。以此二师于此等义意趣同故。

第四灌顶前者，由菩提心（）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

喜（双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜），是谓世俗第

四灌顶。

传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不

生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指流到男根之首

而能不，因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜）。

令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。

（弟子如能以观想或与真实明妃双修，令流到男根之首而不，

因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜，就不须再传第三灌顶。）

此中授三禁行，授明妃禁 行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就是

在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃双修的，或已与真实明

妃双修而能不以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟子手，以自左

手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊（她）

授汝（给你）」谓以诸佛作证。非他法成佛，此能净三趣（此双修之法不

仅能够净化未来下堕三恶道的恶业，并能令密教 行者即身成佛），是故汝与伊，

终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行。

注：必须已受三昧耶密戒并具备双修而不泄气功的弟子，上师才开

许其与真实明妃进行双修、乐空双运等无上之法，否则就禁止不许，故称明

禁行或明妃禁行。

我终于知道 妈妈去那里什么了， 妈妈就是去当明妃！

而我就被当成了障碍，用手段了，只要我戴上这件法器，初时可以身体

强健，甚至达到常的巅峰灵觉，但是，我要是无灌顶，和合，就

会血枯神伤，还好我平时就都是手撸，元阳没被体引动。

可是刚才我是在和一位明妃合，第一次，我个青春期的男孩，身体还

抗得住，但是后面被 妈妈的引动全身气血 神元，要是我不，就正和修行

一路，虽有残缺，但还是有好处，可是我受不了 妈妈的骚，元狂吐，全到

了 妈妈的骚里。

我昏在 妈妈的怀里， 妈妈被我得高连连，为什么 妈妈高没事？ 妈妈是

被调教过的明妃，被下了手段，她的元可不是这么好吸的，又要是本事

不到，是会被 妈妈吸回来的。

至于为什么是 妈妈，当然是看上了金牌班校区里的这些带元阳的童男， 妈妈

吸了学生的元阳，再送去给上师，妈的，这是千里送啊！！

在 妈妈感觉我不对，我自己得脱阳了，感谢现代医学的进步，感谢金牌班

校区是高配，我被及时抢救，被救了回来，来龙去脉是我后来在病床上用 妈妈的

外网权限查出来的。

我和那上师不死不休！！