又言简意赅，多引自太公、孙武、吴起、尉缭子等的实际战例和辟见解，再用毕生征战的经验来注疏和。虽然和另一个时空假托檀道济而作的三十六计不太相同，可也差相仿佛，各有千秋。

“果真是金玉策！”

徐佑读之后，大为叹服，不管是战略还是战术，这卷金玉策都到达了不逊色于历代兵法大家的水准，他放下卷册，道：“其翼，我准备在灵秀山的玄机书院择一僻静处设立虎钤堂，由我任山长，你为山副，选军中良才者堂修习兵法。除过这卷《何公金玉策》，孙子、吴子、尉缭子、六韬、三略皆在开讲之列。”

左彣奇道：“郎君要公开宣讲兵法吗？”

“不错！”

徐佑明白他的意思，自古连普通的手艺都将自家那点技艺敝帚自珍，秘不外传，何况可以左右国家生死存亡的兵法，道：“我告诉过王士弼，要以监察司严控军法，使得为名将。可单单靠监察司还不成，严明军法，兵如子，只是得以为名将的根基，若要如虎添翼，脱胎换骨，还得靠虎钤堂，教他们万敌的金玉策！”

（檀道济的三十六策出自宋书和南齐书，尤其三十六策走为上策流传甚广，直到明清时甚或民国时，方有或者是先后多批撰写了三十六计，再到41年被偶然发现于是大行其道。就真正兵法思想而言，三十六计相形见绌，但就具体战术而言，还算比较厉害。毕竟文明是在逐步发展，对战争的识见也在发展。）