终于还是睡着了，叶凡又来到熟悉的梦境，见到熟悉的“仲景”。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

“你今天好象绪不高呀。”仲景发现叶凡一脸愁容，关切地问道：“碰到什么棘手的病了？”

“没有，都是生活中的一些琐事。”叶凡当然不会将自己的烦心事告诉他，说了他也不明白，就算明白也帮不上什么忙，只是徒增烦恼而已。

“那你这样为之心忧能改变什么吗？”

“不能。”

“既然如此，又何必自寻烦恼。我们要做绪的主，而不是绪的隶，不要被志所伤，否则的话，容易生志病。”

“志病就是神失常的一类疾病吧？对于治疗志病你有些什么心得呢？”叶凡问，心想这个仲景据推测是自己梦中的一个分身，不过根据近来的谈，却发现他的知识储备量要远远超过自己，一些以前想不明白的问题通过和他谈后总能茅塞顿开，如此说来。即使他是另一个自己，也一定是开发过巨大潜能的自己。

治疗吴雨霏这个志病可是叶凡目前最大的一块心病，运用道家针法治疗了一段时间竟然寸功未见，原以为是法不对路，毕竟按着介绍的内容来看，祝由之术对于这类疾病的治疗应该是最有效的，不过自己修道太浅，要掌握祝由之术还不知道要等到猴年马月，祖师爷长桑君又不愿意出手相助。

所以脆就把针刺治疗暂停了，只能是边从事中医临床工作边寻求治疗良方。

而如今，又听到胡敏凤说吴雨霏的神分裂症之所以迟迟不好，更重要的原因是因为体内被下了毒，而且是一种中药之毒。因为有毒素的作用，才让神志无法恢复正常。

既然都是与中医中药相关的，那有没可能就从古代治疗志病的方法中找到答案呢？

想到这里，叶凡不由得有些心澎湃起来。

“没错，不过程度会有不一样，轻的只是脾气有些影响，比如易怒喜悲之类的，严重的则会发展成狂躁癫痫一类的症证，中医又称之为失心疯。”

“一般认为肝胆主疏泄，肝胆不利则志不畅，那么志病应该从肝胆论治对吧？”

“并不尽然，要了解志病，首先你得知道中医讲的志都包括哪几种。”

“这个我知道，志就是的七种志活动，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等。”

“没错，正常的志活动是的感表达，但是中医讲究的是凡事不能太过，太过则易生疾病，每一种志活动也是如此，那么七种志病又分别对应哪些脏腑呢？”

“过度喜伤心，过度怒伤肝，过度忧悲伤肺，过度思伤脾，过度惊恐伤肾。”

“那么你觉得失心疯的病都有哪些志异常的表现呢？只有发怒吗？”

叶凡想了想，摇了摇：“好象都有，我在书上看过，患上失心疯的病，自言自语、胡言语、行为怪异、大喊大叫、沉默少语、到处跑、自笑自哭、绪失控、感淡漠、胆小退缩，等等好象都有，也就是一会儿高兴，一会儿忧伤，一会儿狂躁，一会儿沉默，一会

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儿又惊恐不安。总之就是无法控制自己的绪。”

“没错，这就是我前面所说的，因为控制不了绪，从而成了绪的隶。所以你还坚持认为，治疗志病都是从肝胆手吗？”仲景笑着问。

“确实不能，这么看来，五脏皆可致病。”叶凡想起了后世范进中举里的经典桥段，屡试不第的范进终于得到中举的消息后当即就高兴得疯了，多亏了卖猪的老岳父一把掌打了回来，是为喜伤心所致。

至于忧悲过度伤肺也有一个典型的例子，那就是曹雪芹笔下《红楼梦》里的林黛玉林妹妹，因生母早亡，寄居外祖母家，与表兄的又不如意，整天哭哭啼啼，最后得了严重的肺部疾病而过逝。虽然没有明确提到患有志病，不过轻度的抑郁是肯定的。

思伤脾的思，本是思考、思虑、思念之义，别看这种绪似乎挺平和的，不过别忘了“相思病”可是茶饭不思，寝食难安的，更有甚者，因相思之苦而为之发疯发狂的大有在。

最后一个，因惊吓恐惧而生志病的就更常见了，因为恐怖的一幕会时时浮现在眼前，从而导致神错。

“其实理解五脏和神志的关系还可以从另一个角度来分析。”仲景说。

“什么角度？”

“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志这个你是怎么理解的？”

“这是《素问·宣明五气篇》里讲述的五脏所藏内容，神指的是指的神、意识、思维、感活动及格倾向等，相当于的总体格特点，所以心气虚的往往是格内向，胆小怕事。

而魄是与身俱来的、本能的、较低级的神经神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉，相当于体本身的知觉和本能运动能力，所以肺气虚的往往出现行动乏力，感觉迟钝。

魂指是一些非本能的心理活动，相当于的一种品质神，所以肝气虚就会出现优柔寡断，决断力的下降。

意指的是神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维要，相当于的一种思考能力和专注力，所以脾气虚就会出现思考力和专注力的下降。

而志指的是意志和经验的存记，相当于的记忆力和智力，所以肾气衰就会出现健忘，以及智力的衰退。”

“没错，你分析得都挺好，那么你认为志过度是如何导致的呢？”仲景点了点，又接着问。

“怎么导致的？这……”叶凡这一下答不上来了。

“好吧，换一个问题，你觉得构成体最基本的物质是什么？”

“自然是气。”叶凡不加思索道。

“为什么？”

“因为气是世界的本原物质，万物皆由气而生，作为自然界中不可分割的一部分，自然也是由气所组成的。”

“很好，那么问题来了，既然气是一切的根源，那么志的失常自然也离不开气的运动失常，到底又是如何对应的呢？”

“哦，我好象有点明白了。”叶凡被这么

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一点拨，略一思索，接着朗声道：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气，思则气结。”

“具体又如何理解呢？”仲景又问。

“怒则气上指怒之后容易导致肝气疏泄太过，从而致使气机上逆，甚者则血随气升，并走于上的病机变化，常见的有怒之后血压上升，甚至导致脑血管裂的况发生。

喜则气缓指的是过度的欢喜会损伤心气，从而导致心气涣散不收，严重的可以出现心气脱或神不守舍的病机变化，所以遇到高兴的事往往连脾气都发不起来。

悲则气消指的是过度悲伤会导致肺气抑郁及肺气耗伤的病机变化。最为常见的就是，悲伤太多造成没有任何斗志，从而对生活没有信心和兴起，甚至产生厌世悲观的绪，最常见的是抑郁症就是这种形。

恐则气下指过度恐惧伤肾，致肾气失固，气陷于下的病机变化，吓得滚尿流大概因此而来。惊则气指猝然受到惊吓导致心神不定