、信、仁、勇、严’五才，言将之‘理、备、果、戒、约’五谨，言将之五危、六败、十过、十五貌之不相应……”

“开篇言选将、继而言将职、军制、料兵、选锋、选能……等等。”

蔡鞗看向一没有表的学子，心下一阵无奈……

“《武经总要》所说的内容远比《孙子兵法》更为详尽，但两者又有天地之别，两者又有何区别？”

蔡鞗走下讲台，走在群中。

“两者最大的区别就在于，《武经总要》所言者皆为兵略之术，选将，让官家，让朝臣，甚至让军中将领，依照‘五才、五谨’来选将，余者将职、军制、料兵、选锋、选能……等等篇章，所言者皆是一军之中方方面面，从军中将领职司、制度……到兵法运用，从军中所用刀兵箭矢到衣食住行……等等，几乎囊括了我朝军中大大小小所有的事，但这皆要被归武略之术当中，与《孙子兵法》传授兵法之道自不相同。”

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

“而这……就是道！”

蔡鞗很随意坐在绿桃小桌案上。

“兵者，凶器也，以史为镜，历朝亡国灭宗者，无不是因刀兵之故，故而《孙子兵法》有‘兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也’之语。”

“《孙子》言‘智、信、仁、勇、严’五德，《九变》言‘必死，可杀；必生，可虏；忿，可侮；廉洁，可辱；民，可烦’将之五危，《管子》言‘知形、知能、知意’三意，《司马法》言‘仁、勇、智、义、信’五德，《吴子》言‘理、备、果、戒、约’、‘威、德、仁、勇’五慎四德，又有‘气、地、事、力’四机，《六韬》言五才十过……”

“《武经总要》集先贤之智，言将之‘智、信、仁、勇、严’五才，言将之‘理、备、果、戒、约’五谨，曾公与《孙子兵法》所言‘智、信、仁、勇、严’并无不同。”

“但……是！”