’截然相反的‘六经注我’。

流传后世千载的程朱理学，能有几分合乎原始的儒学？孔子若是活在现在这个时代，怕是每一家学派，都不会被他成认为是儒家道统的传承。

韩冈要把物理学、数学、天文学包装进儒家理论里去，当然也是同样往筐里装苹果。张载这个儒学宗师看到之后，仅是觉得有理，能让气学原理在现实中得到印证，便全盘接受了韩冈对格物致知的新解。

其实这就是挂羊、卖狗。

不挂上羊，狗卖不出去。不但卖不出去，还会有说这狗太贱，完全上不得席面。

但挂上了羊之后，尽管还是有会说这味道好像不对。可大部分，却会被便宜的价格，以及还算出色的感所吸引。等到月长久，们都习惯了狗，就会觉得羊就该是这个味道，真正的羊到了面前，反而会被斥为假货。

韩冈便是有这个盘算。只要自己学术能推广出去，子久了，就会成为正统，加以研习。科学体系以儒学的名义建立之后，又有谁能来推翻？

而物理学掺进了儒学中又如何？不过是换了个封皮而已。两者可不是如科学和学那般不可调和。

儒学是个很宽泛的概念，可以兼收并蓄，可以海纳百川，并没有不可逾越的界限。

就像张载能够重新定义何为儒者，重新定义儒学的本质，二程、朱熹做过，韩冈也同样可以做。

就让后世的学生，为张韩道学而疼好了！

韩冈乐于一见。