主要是，苏小北感觉，修炼到一百缕，好像也没有多大的难度。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

他不过闭关五天，就修炼到三十缕神力了，刚刚又修炼了一个下午，便又增长了五缕神力。

因为邪教宗旨中的那本神力修炼功法，有一个作用，就是使得修炼的速度越来越快。

不只是持续修炼时间越长，增长神力的效果越显著。

更加是，苏小北修炼得越久，体内的神力越多，增长神力就更快！

这简直是有些诡异的效果，因为众所周知，无论是修炼什么，都是越到后期，越来越难。

比如苏小北体内的灵力，此时就增长的无比艰难缓慢。

而邪教宗旨的这种效果，简直突了往常们心中的一切概念，变得过于超乎寻常。

这本书简直就不像普通的功法，就像是一本邪书，一本神书！

不过，想想他的来源，似乎又很正常了……

本来就是邪教宗旨里面的功法，邪气一点，有什么不对吗？

而对于这么邪气的书，苏小北要不要修炼他呢？他毫无疑问。

练是一定要练的，有什么问题，以后再说就好了。

所以，当时苏小北就肯定的点了点，道：“师傅，我一定会认真修炼，绝对压制到一百缕神力才会进阶！”

听到这个回答，姜子牙高兴的点了点，道：“孺子可教也！”

只是说着，他就有一点点心虚。

因为，这个100缕神力，其实是一个几乎无法达到的数值，甚至可以说，这只是一个理想数值。

因为，这根本不是后天修炼的类，所能达到的数字。

就说姜子牙自己，他的神力第一次突的时候，是98缕神力……

就这个结果，他的师傅就已经说他修炼的非常完美了。

师傅原始天尊自然是100缕神力突的，太上老君和通天教主也都是。

为何会这样？因为100缕神力，那可是先天神族突念力者的专利。

普通修炼神力，绝对不可能和那些神族一样，达到100缕神力，才真正的突念力者。

如今世上的绝世天才，也是50率就顶天了，而像清华学院的这些，也就30多里突电力就已经能够闻名全校。

清衡学校现在的这些学生们，最厉害的学生也不过死于物理神力，那已经是高三学生马上就要步大学。

普通学生也就七八缕神力，以他们的这个速度，想要达到30缕才不如厌离者，恐怕都要等到四五十岁。

到那时候他再突就太晚了。

因此线上学校的学生，普遍都是压制在15旅突练力者，而这一点也是他们学校的自以为的一个秘密。

因为外面的恐怕你连厌离者是什么都不知道。

而他们学校的学生却已经一个个在这条路上狂奔，并且懂得压制自己的神力。

这样出来的学生以后才有着远大的前程。

以后出去同阶级作战，厌离者的的实力绝对会比那些没有神力的不知道强上了多少倍。

这也是如今学院派和世家大族，能够成功掌控世界的原因。

他们掌握了太多普通不知道的隐秘，而这些秘密，控制着这个世界的方方面面。

谷子，相传是战国时期楚国，本名王诩。生前隐居于清溪鬼谷，在山中采药或修道，自称“鬼谷先生”，后被世称为“鬼谷子”。鬼谷子为纵横家所宗，生平写《鬼谷子》一书，其弟子众多，最为著名的要数战国时期的辩士苏秦和张仪。鬼谷子及其弟子们倡导的是一些谋划权力的策略、言谈论辩的方法，不为正统所称道。唐代柳宗元就曾批评说：“鬼谷子言益奇，而道益陋。使狙狂失守，而易于陷坠。”（《辨鬼谷子》

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鬼谷子

鬼谷子，相传是战国时期楚国，本名王诩。生前隐居于清溪鬼谷，在山中采药或修道，自称“鬼谷先生”，后被世称为“鬼谷子”。鬼谷子为纵横家所宗，生平写《鬼谷子》一书，其弟子众多，最为著名的要数战国时期的辩士苏秦和张仪。鬼谷子及其弟子们倡导的是一些谋划权力的策略、言谈论辩的方法，不为正统所称道。唐代柳宗元就曾批评说：“鬼谷子言益奇，而道益陋。使狙狂失守，而易于陷坠。”（《辨鬼谷子》）

（单春梅）

秦始皇和韩非子

韩非（约前280~前233），战国末期韩国，先秦时代法家学派的集大成者。其法治理论，集法家“法”、“术”、“势”于一身，强调国君必须行法、执术、恃势。韩非法治理论的核心在于加强君主集权，以适应建立统一的封建中央集权国家的历史趋势。其主张基本上被秦始皇所采用，对秦以后的封建专制主义有刻的影响。

韩非所处的时代，韩国益削弱。身为韩国公子，有些吃、不善言谈但善著书的韩非，多次给韩王安上书，建议采用他的学说，以富国强兵，但不为韩王赏识。韩非为此“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说难》十余万言”。后来有将韩非的书传到秦国，秦王嬴政（后来的秦始皇）读了其中的《孤愤》、《五蠹》两篇后，十分赞叹，说“寡得此与之游，死不恨矣”。这时韩非的同学李斯说这是

可之说”是《吕氏春秋》所记载的春秋末年郑国、名家最早的代表物邓析（约前560~前501）的一个论辩：“洧（wěi）水甚大，郑之富有溺者。得其尸者。富请赎之。其求金甚多，以告邓析。邓析曰：‘安之。必莫之卖矣。’得尸者患之，以告邓析。邓析又答之曰：‘安之。此必无所更买矣。’”

“两可”之说的基本特点在于从两个相反的角度考察同一个事物，使两个截然不同的结论均得以成立。在处理郑得尸的