之理。

什么是天地之美？

这就是天地之美！

今法修做的，根本就是圣之事，其所行之路。竟最是贴合圣教化！

外道？圣啊！

苟大宝麻木了多年的表第一次生动起来，他击节而赞，道：“好道理！好论述！”

对于苟大宝的礼赞，王崎坦然受了。在此方天地。没有能够比他更刻的认识这个问题了。因为，州和地球的秘联系若即若离，哥德尔没有现身，而其他的算家，则已经陷了的误区之中。地球上的数学界，经过了不完备的洗礼。数学家出于困惑的状态，也知道应该如何摆正“自己”与“数学”之间的态度。他就是来自于这样的环境。

至于苟大宝赞颂的内容，王崎只是微微一哂。他并不在乎什么“为往圣继绝学”，什么“圣教化”。若是他的行为符合圣的规范，那最多也只是巧合而已。或者说，那些圣之言，曾经是今法的基石。今法借此起步，有一点相通之处也完全不值得惊异。

而在苟大宝的眼中，这却又是所谓的“荣辱不惊自在气度”了。

突然，苟大宝一拍脑袋：“我明白了，我明白王先生你前些子跟我讲的那个‘归谬法’是什么了！原来，那一重证明，扣合的正是借假修真的至理！”

王崎一怔：“什么？”

借假修真……是什么鬼？

今法修法的一切都讲究一个“有迹可循”、“有物可证”，不说什么“真假”什么“实虚”。王崎以前倒是跟真阐子学过这种东西，可是早被他抛到九霄云外了。

苟大宝振奋的说道：“‘虚指两数’为假，证明过程处处荒谬，处处虚妄。但是，这一道‘假’，最终得的算学之理，却是宇宙真实的一部分！假借虚妄，修得真实……这也是修行之理啊！”

王崎嘴角一颤：“随你怎么想吧。”

从玄学家变成了民科……也算是一种进步不是？

“既然你已经对我所说的有了感觉，那便先修行一下易髀算经之中的‘算术’、‘指妄’二篇吧！待我回去整理整理思路，再与你说后面的。下一次我再来，便在与你说一说那连宗离宗，算术几何的道理。”(未完待续。)

ps：　　关于“发明”和“发现”的问题在国内的数学史当中，这个词一般是“发现”，比如，毕达哥拉斯发现了毕达哥拉斯定理。至少我看到的是这样的。

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