项法案的讨论。

大家在理解清楚了梅哲仁的论述后还形成了一个共识，思想不能以对错成熟论，而应该保持其开放。

好的思想体系，必须能容纳新信息的注，然后与整体思维进行比对融合，不能融合者才会被排斥，这就从一个生命的权益角度，避免了思维被圈占。

断点可以不断地修补，死循环不见容于整体会被拒绝。

这一点甚至被他们推广到普通类身上，保证类的思维不被觊觎污染也是保证其最基本的权益。

梅哲仁将忆沟基地的讨论扩大了出去，顿时在整个共体都引发了大讨论。

因为这个议题不但新颖，而且关键。

所有的地下基地，现有武装力量的主体都是仿生体，尤其是获得量子化进阶的仿生体，这些量子生命的安全和立场，直接决定了类的成败。

这就是一个基本盘呐，再怎么重视也不为过。

前时还忽略了，现在被忆沟基地挑起来大家才意识到，对啊，自己的分体该不该有权益，会不会有自主的思维？

如果自主思维取得了仿生体的主导权，他以后还会不会无条件服从自己的命令？

这比机器三定律还绕，因为仿生体的自主思维根本就无法用机器三定律这个筐来装。

其实别说机器三定律，仿生体诞生以来，类压根就没有从这上面制定过完善的法规。

因为当时没有意识到，诞生自主思维的仿生体就不再是一个机器，而是进化成一个活生生的了。

机器三定律是针对逻辑程序而言的，诞生自主思维的仿生体不再只是一段程序了，根本无法用僵硬的逻辑框架来要求他。

思维中的模糊计算部分，本就与所谓的三定律完全不符，它是非线的，就如同不能用一个笼子去关一堆微生物或者细菌。

体现在作战中，指挥官能不能在明知是必死的况下，要求麾下的士兵一定要往前冲？

没有任何一部法律、一个政府或者军事组织敢制定相应的条例，哪怕是敢死队，也得让自愿抽签。

不要认为这是走过场，这是一个使命是否正义的基本前提，违背这一点，从未有能成功过。

机器是没有权的，但仿生体已经脱离了单纯的机器范畴，里面的思维是有自主的。

不解决这个问题，那么以后类社会的结构根基就松动了，在面临生死攸关的危机时，凭何而战？

很多法律专家投了进来，社会研究学者也不甘后，接着科学家们也投了进来，最后地下基地的执政机构脆就放开了，全民参与。

这个大讨论，把北斗的数据链都全占用了，不但打开了脑风的键盘侠队员，连分身的量子位也全都投其中。

这是决定类社会未来方向的十字路，必须把路给认清了走对了才行。

到了这时们才发现，这里面涉及的问题可不像是一部未成年保护法，比那复杂得多，甚至会带来整个法律体系和社会结构的改变。

思维的问题，联系着权问题、财产问题、社会组织架构等等一系列的相关项。

认同自主思维是一个，就得给他相应的权，同时他存身的仿生体又是财产，而他所处的社会的公民权也须予以确认。

最后，还有道德层面的基本规范，这比规范法律上的权限还要困难，涉及更繁杂的伦理。

最简单一点，再出现两个类似于梅哲仁与马姿楠的量子生命，他们谈恋了组成家庭了想生孩子了怎么办？

又或者像梅远智和卡琳娜那样的一个生物和一个是量子的关系如何处理。

不要认为它不重要，丢了一根钉子就导致整个类社会动的事，是完全可能发生的。

讨论来讨论去大家发现，这个问题不可能在短期内定义清楚，只能给出一个暂时的框架。

但这个框架必须马上确立，可以后续修补，但不能没有，它决定了类能不能打赢这场保卫家园的战争。

这个基本框架也包含了三条。

第一点，确立自主思维作为类思维的完整，其有合法处理其身的权力。

第二点，思维复制须经主体授权，一经授权，复制体与原思维不具从属关系。

第三点，主体有监护的义务，须保证复制体的生存条件，并承担相应责任。

这三点保证了思维主体的独立不受侵犯，并确认了思维的权益分割，同时定义了思维体的生存权，复制者必须意识到，复制思维附带的权益权转移以及责任。

照进现实就是任何一个组织或个复制一个电子，就等同于向他赠送了存身的仿生体，而且还须对其负责并合法引导。

同时复制者还得保证被复制的思维的基本权益，比如生存环境、受教育等，被复制者犯了错，还得厘清复制者的责任。

这三条构成了后来著名的水蓝权法案，并融了类的定义中，成为水蓝生物权益法案的基石。