“往后得遇不平，当践自身之念，而非外好恶。佛剑也好，宗佛也罢，皆非菩提所欲。”

“如此，甚善。汝此身已非梵宇之，亦不必在意天佛尊之传承。修为因，行是果。你心怀已开，当能不昧因果。”

问题，从来就不在“比丘杀”。

这一点佛剑明白，宗佛清楚。唯独问菩提当局者迷。

就像是世觉得，佛剑分说杀了恶很爽很解气，但其实佛剑分说根本不爽，他只是纯粹抱着孤身负罪地狱的大慈悲心，步步维艰。

就像是世看来，灭度梵宇强渡罪，启发善念，脱裤子放，不如杀了脆。可家要的，也不过是另外一个善果，而非仇怨的累积。

观感体感有差别，所求却殊途同归。

宗佛看似是在开解问菩提心结，实则是暗述根本之道，罪业在谁反成了最次——喜不喜欢无所谓，本来就不用因循守旧。

可若说得太过直白，难免会生知见障，平白落了下乘。

问菩提重生以来，始终闭锁心门，纵使是一直陪伴他的静如禅，亦难窥全貌。

这也是为什么，宗佛一开始会很高兴，问菩提愿意敞开心扉一谈——照问菩提的悟，原不必长久困执于此。

而只要问菩提不在意。无论今过后，因为问菩提处死异殃猂族，导致其他两教旧事重提，追究上一辈子的事，会有怎样的责难。又或者，灭度梵宇内部，修为不甚的僧，对问菩提将抱有怎样的看法。在宗佛看来，那都是无关紧要之事。

天下之大，何处不修行？

见问菩提当真开悟，宗佛由衷而喜。但在此时，骤见灭度梵宇内部，圣菩提光明大作，竟见无俦圣气漫至山门，即与问菩提久违链接，佛元滚滚互。

“此身不在梵宇，此世不受师恩。吾心向佛，当见菩提——”