一百也有八十，迁民实河套、陕甘，又将中国自古宣称的版图疆域扩大了许多。

秦皇汉武于是就成为了一代大帝伟。

为什么朱允炆现在在大明的威望如此盛隆的原因就在于这，因为朱允炆就相当于秦始皇加上汉武帝的超级plus版。

整个明联书汉文、写汉字、说汉话，统一身份文牒，官方必修《建文大典》，所有货币统一用大明银行印发的铜票，金银收缴禁止流通。

各国所有具有各自浓厚文化符号的先民书籍全部烧毁。

这些都是强制的作，顺从的升官发财，从此作威作福，抗拒的定谋逆罪夷三族。

汉化的程度越高，可以担任的职务就越高，获得的权限也越高。

整个明联，除了印度仍然保有独特的印度教派文化以外，其他的各国都在进行这种文化洗礼。

一手甜枣、一手屠刀。

加上中的私心作祟，这些国家中只要有一个通过汉化获得功名爵禄的得利者，那么很快整个国家八成以上的都会如此。

剩下两成做孤魂野鬼去吧。

这种对待其他民族的文化灭种和践踏行为是自五代十国之后，华夏民族从来没有再做过的，当然，赵宋王朝也没有这个实力去做。

如果说商周秦汉时期的华夏民族是一猛虎，那么唐朝时期还算得上一句狼。

而等到赵宋时期，以稳定统治为纲领，赵家和士大夫合力打造的畸形儒家文化就将华夏民族变成了羊，而后元朝当政，仰赖衍圣公一家的不遗余力，羊又变成了。

因为当羊的时间太长，当咱们重新抄起祖宗的刀时，反而会让有一种民族是不是已经死亡的困惑。

秦汉时期，难道咱们的先民就不懂得孝顺父母和照顾孩子了吗？

虎狼不食子，这种骨子里的狠只是对待外，从没有引刀对自己父母孩子的。

太祖高皇帝推翻元，洗净了民族因为被压迫近一百年而产生的，而朱允炆做的则是将民族骨子里后生的羊杀死。

所以，整个大明每一个，无不视朱允炆为信仰神灵。

再多的血海冤孽那也是朱允炆一个扛，只要可以为大明和民族攫取更多的生存环境，为后代子孙留下更多的可发展资源，总得有去付出。

当后世儿孙踩在朱允炆开拓的土地上，享受着朱允炆留下的无尽资源，总没有道理一放下筷子就骂娘了吧，就算骂，若是可以骂轻点也挺好。

“本这个民族汲取咱们的文化的时期主要分三个阶段。”

朱高炽边走边解读着：“先是秦汉的先民期，继而是盛唐、再后来便是本朝，而恰恰是咱们的宋元时期，本反而跟咱们没有什么文化流。”

一旁的参谋官严肃起来：“他们学走了咱们先民时期和本朝的开拓神，而主动摒弃了一些诸如谦恭忍俭让的怯懦格。”

“因为本很小！”

朱高炽正声道：“他们国土太小、资源太少，必须要争，必须要抢，加上地动不断、海灾不息等外部灾祸的原因，迫使他们不能让、不能退。

必须争、抢，不然，就要饿死。

他们不侵略别，就整天杞忧天的担心自己民族的毁灭，所以他们从秦汉时期学到咱们的文化和了解咱们先民的丰功伟绩后奉为民族发展的圭臬，并以此塑造了他们的民族特。

而宋元时期的儒学，本是不可能去学的，所以被摒弃掉。”

一众围着朱高炽前行的群都沉默下来。

“朱阁老的意思，这条狼是咱们自己养出来的？”高肃接了一句，语气里还是不太认同：“他们行事残虐、戾成，所作所为宛如野兽畜生，甚至比野兽还无。”

“环境造成的罢了。”朱高炽摇：“咱们给他们的民族文化扎了种子，继而长成了这个样子。

本跟朝鲜不一样，朝鲜跟咱们陆路接壤，千年的儒学文化是持续有流的，所以朝鲜跟咱们几无区别差异，而本隔海相望，海上又风波不断，这自然限制了流。

而且你们也不要全部以战时的有色眼镜来看这个民族，认为这就是一群完全没有的野兽。

先唐时，文风正盛，也带动了本的文化繁荣。

‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’这句诗就是本写的，而后，本的贵族渐渐也养成了写诗作词的习惯。”

“这倒是真的。”

薛恪在一旁附和了一句：“从大阪到京都之战，阵亡军将领过百，几乎每一个都写了绝命诗，这些绝命诗既有一诉忠心的，也有写给自己妻儿的，用词或豪迈、或凄婉、或，不一而足。”

“君父在《建文大典》中提过矛盾论观点，说万事皆有矛盾面，在祖先的太极阳论上加以肯定和更清晰的阐述。”

比起一众武官，朱高炽看待问题显然更加全面：“本这个民族有劣也有良，有让恨不得全部将其毁灭的行，也有值得取鉴学习的地方。

就如他们的格更加坚韧，更虚心好学，所以他们的进步速度极快，只不过他们往往在进步后就会滋生更大的野心和侵略欲。

我此番奉皇命来本，就是为了妥善处理本的战后事宜，试着看能不能有更利于大明、更利于明联的处理方法，如果可以用温和的手段来实现君父对本接下来安排自然最好，若是行不通的话，那就全部给薛帅了。”

众都明白过来。

本这个民族为大明带来的问题若是解决不了，那就脆解决这个制造问题的民族。

说了不听就打、打了不服才杀。

君雄雄一国，有什么样的皇帝，就有什么样的大明。

生存还是毁灭，要由本自己选择。