“古有“求风水宝地，先寻水”的说法。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”

水也称地户，是陵区内水流出的地方，即是来水天门。

水的作用是关拦住流明堂内的生气，因为生气在风水中的表现形态即为水流，水流把静止的龙脉之气带动，在陵区内缠绕萦回，使生气在陵区漾。但水总要流出陵区，不然为死水，不可取。水流流出时，由于水的下游地势较低，如果水无山把持，没有屈曲弯转，水流会一泻千里，陵区内的生气也会随之而尽去。

风水理论对水的要求是:

祖龙开帐，展作罗城，即龙脉千里而来，稍作顿息，众山拱卫，是要把龙脉之气关锁于罗城内。罗城做关拦之状，重重关锁，缠护周密，在龙气即水脉流去的地方，或起捍门，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象蹲踞，回互于水上，山来缠裹，使水脉在流经水之前形成大转大折，不见水去为佳。水距离位有一、二里者，也有几十里，距离越远，说明此处的风水地形越大。

清西陵的水大约是山至黑山一带。

在流经水之前，北易水自大红门向东向南流至南百泉村南，而后急转向北至南百泉村北，又急转向东南，使水脉在流经出之前形成大转大折，不见水去的最佳形势。而且在弯转的过程中，始终处在两岸高山的紧紧缠裹之中，最后在山、南山、福山、黑山四山的夹持下，缓缓的流出陵区。

西陵把守水的山是山。

乌不仅是我国古代的神兽，更是长寿和吉祥的象征，古认为:“千岁而灵，以其长久故能辨吉”。，帝王安葬之地的西陵用神作为水，既象征身份地位，也是灵神守护。

“所谓寻龙点”

最后一步便是。

所谓龙，即是天地阳汇的中心点。

明·形法派风水大师——缪希雍，著《葬经翼》病篇有云：

夫山止气聚，名之曰。有真病，同乎废，虽具形骸，神气伤于败缺，则中无所存。如是者，法不可葬，葬之则三害臻。

意思为：

山脉停驻，生气聚结的地方就叫。如果有真病，就跟残疾的一样了。虽然具有形体，但因为它有缺陷神气就被伤损了，形体之中已没有什么有用的东西了，象这样的况，按照法是不能落葬的，要是葬了，风、水、蚁三害都会齐集。

有两个条件:

一是要有生气，オ能生成万物，这是的根本。

二是，山川的走向和起伏，是气能凝结的重要条件，是的形。

一般是同主山、明堂、案山、朝山在一条轴线上。其中心点，称“天心十道”。

只有内外相乘，オ能风水自成。为把生气留住，必须要有完备的山川，左右环抱如城郭。

所以，，应在龙、砂、水重重关拦围合的谷地。既有丰沛的水源，又能依靠周围山川拱抱抵御风沙，迎纳阳光，使阳相合。

所以，的选择是龙、砂、水选择的综合权衡。

以泰陵龙为例：

结的地方，两側有蝉翼砂山，有金鱼之水会和在场左右，使龙的廓和位置非常鮮明。在两侧，龙砂温顺，虎砂低俯，四周山峦全都呈现出对龙的拱卫之，坐北朝南，负抱阳，恰恰位于砂水环抱的中央，将万千的气势，各种的吉祥的生气都会聚在龙这一处。的确是生气充盈的吉。

此外，古将大自然比做体。

唐·卜应天所著中国堪舆学中的名篇名著《雪心赋》第一章：山川理气，有云：

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。

一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于微。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度。

体赋于者，有百骸九窍；形著于地者，有万水千山。

自本自根，或隐或显。

胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。

地灵杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。

说的便是如此，风水师在观察天地时，感悟到的是本身，最终追求天合一。

因此就成了风水中最重要的地方。在自然界，山为阳，水为，天为阳，地为，山水融，阳相，才能生气无限，化生万物。这就是的真谛。

阳宅风水选址有云：

“京都以朝殿为正，州郡以公厅为正，宅舍以中堂为正，圹墓以金井为正。

金井也就是陵墓的墓，位于地宫宝床的中心，帝王的棺椁就停放在金井之上。在建地宫时，在金井的位置，始终凿有透孔，是为了沟通阳。

金井做为帝王万年后的归宿之所，对土质的要求十分重视。

“葬者，藏也。无风、蚁、水三者侵体之害”，“水土厚”、“避风避水”是金井勘定最重要的条件，不符合这个条件，即使四象再如何完美，也会易地。

觅龙、察砂、观水、点、验土，验土是陵寝选址中的最后一道程序。

位选定后要开挖探井，检验土色。

以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”为佳，土色沃润，不夹砂石，以利因势随形植树绿化荫护山陵。并以秤称量土重，一斗土重六七斤为凶，八九斤为吉，十斤以上大吉。以此推断土壤的密实和地基承载力。

在清代档案中，曾记载多处吉地因土质不符合而废弃的例子。据记载，泰陵的土质为紫黄色坚细上格佳土，为上吉土壤。

除此之外，位的选择还决定着陵寝的朝向。

“谨考前之法式，察山水之形局，秉来龙之生气，合砂水之旺方，参用三针揆度四势，敬行酌定为王山丙向”。

也就是根据来龙的方向周围山水环抱的具体形势，借助一定的堪舆仪器，确定陵寝的方向。泰陵的来龙为亥龙，即墓后的龙脉从西北方向而来，西北方即亥位，亥龙墓的第一向就是王山丙向，即西北(乾)东南(丙)，能正金气，脉贯右耳，受耳气的位为上，向大吉。

可见，，清西陵山水乾坤聚秀之区，实川岳集英之所，体局宏敞，合龙砂水而无美不收，山水回环ト金瓯之现固，诚为上善之福壤”。

曹七七最后结尾道：

“简单地说：”

清西陵龙脉自昆仑而来，元气与上天想通。龙脉绵延千里，众山拱卫，巍峨磅礴，如万马自天而降。过紫荆关后，高大的永宁山如大帐横展，如玄武坐镇，与左右的福山、云蒙山、奇峰岭、东西华盖等构成一个南方略微开敞的封闭式空间。位两旁有砂山护卫，相对低矮，东面的如青龙蜿蜒，西面的如白虎蹲伏。南面的元宝山圆润矮小，如朱雀朝揖。形成典型的四神地。中间形成的腹地堂局宽广，众水缠绕。所有来水均来自西北的天门，外堂之水重重趋旺，对陵区呈环抱朝拱状，最重会于一处。北易水河在陵区内蜿蜒而过，屈曲环流，从东南的地户流出。而水处，山等三山把持，层层关拦，使生气留住在这个完整的空间里。永宁山和北易水河之间的区域，明堂宽广，水土厚。山水护卫着中间的龙，就如天上的星辰拱卫着北极。

（ps：此髓来自学者：邢宏伟，感谢大佬）