段誉急忙制止木婉清道：

“姑娘，万万不可。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

我等上得这无量山中，自要虔诚礼拜无量寿佛。佛经有云：无量有四，一慈、二悲、三喜、四舍，我们怎可多造杀业。”

高仁听到这话，忽然眼前一亮。

却是想到这段誉生仁慈，是扫地恐伤蝼蚁命，惜飞蛾纱罩灯，自己想要获得那北冥神功和凌波微步，何不从此处着手，又何必不流地用强取豪夺的手段。

于是他故意站在木婉清这边，对段誉道：

“你这书呆子，他们都中了貂毒，早晚是个死。

还不如让这位姑娘去杀了他们，省得他们死前多遭罪，如此又如何不是慈悲。

再说这些哪个手上没几条命，死了这世间岂不是更清净些。”

段誉却是不同意此理，而是想要以佛陀慈悲之意，劝说木婉清和高仁，道：“我佛慈悲，便是恶，也不忍杀之。当于降服后，劝其向善，感化于他，使其放下屠刀......”

还没等段誉把话说完，高仁便一本正经地打断他道：

“既然如此，那我们就现在这里等好了，你先去西天把佛祖请来，好开讲世间大道至理，以大慈大悲之心感化他们。

反正我是没这个时间，也没这个能力将他们感化的。”

段誉：“......”

钟灵则是噗嗤一笑，帮段誉解围道：“高大哥，你就别逗我段大哥了。”

高仁哪里肯听钟灵的劝，如此大好机会放在眼前，他又怎么肯错过。

只见他对段誉戏谑道：

“怎么，不知西天路在哪里？

要不我把司空玄他们道解开，把你和他们放到一起，我想他们应该会很乐意亲自送你去西天的。”

段誉无奈，只能扯了段佛经中的记载，回道：

“《小经》有云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

《大经》中有佛告阿难曰：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐。

以此两经可知，佛所在之乐土，距我等十分遥远，恐怕我即便是走上一辈子，也走不到哪里去。”

高仁反问道：“此《小经》、《大经》所云，你又怎知是真？也许西天极乐世界很近也说不定，不试上一试又怎么知道。”

段誉反驳道：“佛经所云，世皆知，世皆信，又怎不会是真的。”

高仁却摇了摇，诘问道：“世若皆说、皆信十八层地狱才是天堂，你是不是也要那十八层地狱去享清福？”

段誉见高仁有意刁难，眼珠一转，驳道：“佛说慈悲，难道慈悲为错，慈悲亦需证明?”

高仁却笑问道：“那你见过世上有长得相同的叶子，从内到外、从形体到思想都一样的吗？

佛说的是佛的理，又不是你的理。

佛有佛理，自能以己理处事。

你却非佛，不以己理，却要以佛理处己事。

这不等于你要吃饭，佛要出恭，你不知该如何吃饭，佛却知道如何出恭。

于是你学了佛的出恭，却把它当成是你吃饭的方法。”

段誉不服道：“佛已成佛，岂会像凡夫俗子一样出恭。”

高仁反问道：“你非佛，又怎知佛不要出恭？你还是去把佛请来，证明一下佛确实不要出恭。”

段誉一时无语：“……”

高仁看着段誉倔强地不言语，不由地笑意愈浓，挑衅道：“怎么，不服气？”

段誉养气功夫上佳，都到了这儿还没冒出真火，很有涵养地问道：“那照高大哥这么说，岂非佛所说之慈悲，夫子所言之仁义，于我皆无用处，如此你不觉得这很荒谬吗？”

高仁道：“那书生无事袖手谈心，临危一死报君王，就不荒谬了？”

段誉两眼一瞪，惊奇道：“世间岂有这样的腐儒，我怎么从未耳闻。”

高仁却是想到后世自南宋朱熹之后，儒生多有如此，不由感慨道：

“天下之大，何其不有。

世有功，有命功，怎能只修，不修命。

若只修功，或只修命功，到了不都是一场空。

故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第进之道，教命修。

具体到江湖武学上，就有了以摄命的这样上乘修炼之道，以及以命涵这样的中乘修炼之道的区别。”

高仁说的前半段段誉还是同意的，等后半段高仁拿江湖武学做例子，他却是不同意了，驳道：

“世习武之后，所做不是伤，就是杀，有违佛家慈悲之意。

怎么到了你这儿，就成了命修之道了。

依我之见，与其费时间习武，还不如专研习佛法。

等将来佛法高之后，再将之以弘扬，从而劝向善，来得好，来得妙。”

“这是谁教你的？”高仁却是没好气道，“刀可杀，难道就不能用来救吗？若是强盗闯到你家里，难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法，让强盗来个放下屠刀立地成佛，不再抢你的财富，辱你的妻不成。若是那样，你和那无事袖手谈心，临危一死报君王的书生有何不同？”

段誉：“......”

为了说服段誉，高仁又道：

“我知道你自小聪慧，有过目不忘的本事。

自己更是虚心向学，曾求学于大理的高僧、大儒，对佛经、儒理更是研习甚。

可是你有想过，这些佛经、儒经中的道理，真的适用于你吗？

虽然世上所有的都是，可是天生便有贤、愚、智、不肖之分，亦有高、低、贵、贱之别。

那些适用于圣的道理，并不一定适用你。

因为你可能不及圣睿智，又可能你所处的位置，比圣行走于世时，所处的地位还要高。

圣可以拿他的道理来处世，你却不能照搬教条地把圣的道理拿来解决自己的问题。

只有适合自己的才是最好的。

可什么又是适合自己的呢？

就拿学佛和习武来说，学佛修的是功。

可是光靠枯坐参禅，又如何知道自己所修的功是对的。

若是修错了，贻误自己一是小。

若是将来你再把这些错误的东西拿出来治理你的子民，让他们以你为榜样，学习这些错误的道理，那你贻害的岂不是大理百姓。

你这样做和那些杀的强盗有何区别。

别杀的只是一时的少数，你害的却是大理所有的百姓，以及他们的后世子孙。

所以不能只修功，同样也该修命功。

通过以摄命的方式，把你学的那些道理先融到你的修炼中，一一论证。

在修身炼己中，发现哪些是有益的，哪些是有害的。

然后再由修身进阶齐家，一步一步谨慎地将你在命修中所悟的绝学，扩大应用范围，进一步提炼出有益的华。

而后再进阶治国，直到最后平天下。”

“段誉受教。”高仁如此说