究。

向山将几块医疗用的电子元件贴在陶恩海大脑的内侧，小心的将神经与数据结构连接。

1966 年，因为心理学家乔治·霍曼采访了 25 位退伍士兵，所有这些都在两年前或者更早一些时候经历过脊椎断裂之苦。霍曼请他们描述在受伤之前和自从受伤以后经历过的害怕、愤怒、冲动和悲伤。他们说，除了悲伤以外，他们在受伤以后绪有了变化；绪没有以前强烈了，对自己的感觉不出声，或者冷眼相看。最重要的是，伤势越重，变化就越大。

非中枢神经，一样会对绪有影响。脏腑的神经、肌的神经都是如此。

一位颈部受创、高位截瘫的曾描述过自己的经历，说他又一次躺在床上，掉下一个烟，伸手又够不着。那烟极有可能点燃地毯或床单将他烧死。他的理能够清晰的认识到这一点，但是却无法产生丝毫恐惧的绪。可就算没有恐惧、慌，他依旧拼尽全力将那烟弄熄。

生理的感觉与绪是息息相关的。仅仅是失去体，义体就会觉得不对劲，长期如此，就会引发心理层面的疾病。而在21世纪，向山他们给出的解决方法是，用电子设备输虚假的感觉信号，让大脑以为身体犹在。

仅仅是失去身体系统的那些末梢，大脑就会感觉到不正常，更何况是陶恩海失去了绝大多数的脑。

这些失去的功能，短时间内甚至没法由代偿机制转给其他部分执行。

不能在这种大脑残缺的状况下维持思考。这有可能会留下可怕的后遗症。这就好像将一个的眼睛蒙住好几个年。再将那块布移开，会自然的失去视力。

一方面，卢修要用麻醉剂抑制陶恩海的大脑活动。

而另一方面，向山也要植这些电子设备。它们首先可以起到一个支撑作用，避免大脑变形。另一方面，它们也可以欺骗剩余的大脑“你仍旧是完整的”。