接着就要说这个说法的第四处错误，也是最让孔老夫子觉得委屈的事。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取那就是：这话根本不是他说的。不光不是他说的，而且也他半毛钱关系都没有。

这话说得也有点不符合实际况，其实和他也有点关系，谁叫他有事没事嘚瑟到处收徒弟呢。这事就和他的徒弟孟子有关。不过这话也不是孟子说的，而是一个叫告子的说的。

事是这样的：那时候的呢别说不能上网了，就连电视什么之类的玩意都没有。可是吃饱了总得找点什么事吧？

对普通来说，那就是下雨天打孩子，闲着也是闲着。可家孟子不是普通啊，那可是仅次于孔子，号称亚圣的存在。因此也就不便于去那些闲了就去打孩子的活了。那怎么办呢？于是乎，就到处找吵架。说吵架有点过了，比较官方的说法是到处找辩论间的哲理。

于是有一天，孟子就和告子两撕起来了。这一扯就从早上扯到了晚上，你说他们是不是很无聊？不过，这林子大了什么鸟都有，说他们两无聊也就罢了，令想不到的是：还有比他们更无聊。

这是谁呢？孟子的学生公都子。这货无聊到什么地步？孟子和告子两坐着吵了一天，他就在旁边站着整整看了一天，据说连小便都要憋到那两中场休息时才去。

世上有一种特别令佩服，那就是不管做什么微不足道的事，都要做到极致。这个险些憋出了膀胱炎的公都子就是这种，他要把无聊这两个字做到最好。所以他不仅仅是站着看了一天，还拿了支笔把家吵架的内容原原本本的记了下来。

奇妙的事发生了，这哥们记下来的这段互掐被广为传诵，这就是《孟子》里的《告子》篇。里面除了“食色也”之外，还有诸如“鱼和熊掌都好吃选哪个比较好，小孩子才做选择题老子都要”之类的也广为知。

整个过程是这样的。

首先是告子发出了感慨：“啊，长城，真tm的……哦不对。啊，啊！你就像那盆子里的尿，东边个就向东边流，西边有个窿便向西方流。既然尿无所谓向东流向西流，这个玩意也就无所谓什么善良不善良了。”

孟子嘿嘿一笑：“尿的确无所谓向东流向西流，但是你老兄的尿能往天上飞吗？那难道也无所谓向上流向下流吗？向善，就像尿总是往低处流一样。既然尿没有不向低处流的，那么也就没有不向善的。当然，如果哥们你丁丁对着上方，也是可以向上尿的。如果你足够用力，还能使它高过你的额；如果你站在山顶上朝上尿，还能使它流上山岗。不过，这难道是尿的本吗？这难道是尿自己愿意这样的吗？不是。只不过是因为形势迫使它如此的。的可以迫使他做坏事，本的改变也像这样。”

这时公都子忍不住嘴了：“师父，我觉得这里有点问题啊。告子先生说无所谓善良不善良，还有说可以使它善良，也可以使它不善良。所以周朝文王、武王当朝时老百姓就善良;幽王、厉王当朝时老百姓就横。”

孟子大怒：“你丫的，胳膊肘往那边拐呢？我看你不要叫公都子了，脆叫公犊子算了。”

被师父一骂，犊子低着不敢吭声了。

这时告子心里那个爽歪歪啊，想不到战场上敌方大将弃暗投明倒戈一击这样的好事居然落到我老告身上。于是赶紧给小犊子抛了个媚眼，和颜悦色地说道：“说，放心大胆的说。你师父要是不给你午饭吃，上我家吃去。放心，叔让你说婶给你一整个咸鸭蛋。”

孟子对公都子怒目而视，心想我就不信你就为了个咸鸭蛋就敢背叛我。

咸鸭蛋虽然好吃，但也就这么一顿。那今天的晚餐、明天的早中晚餐怎么办？哦对了，这个表述有点瑕疵，那个年代的一天只有两餐。公都子是个聪明，这两者之间孰轻孰重还是分得清的。

不过，这个问题难不倒对师父“小孩子才做选择题老子全都要”这个理念已经融会贯通的公都子。他偷偷张开眼皮向上看了告子一眼，确定了对方应该是没说假话，于是微微抬起装作弱弱地说道：“两个。”

告子大手一挥，豪迈地说道：“行，两个就两个！”

得到肯定的答复之后，公都子赶紧趁告子不注意，给师父孟子挤眉弄眼。

知徒莫如师啊，原本鼻子都快气歪了的孟子立即领会了学生的眼神。那意思是：师父你放心，我去吃一个，另外一个带回来孝敬您老家。

配合非常默契。孟子装作泄气地叹道：“徒大不由师啊。行吧，你说吧，也免得外说我压制你们。”

公都子这才又说了起来：“关于，也有认为有的本善良，有的本不善良。这一点完全是个行为，和遗传都没关系。您看啊，尧是个善良的吧，可是就算他做天子也有不善良的臣民;虽然有瞽瞍这样不善良的父亲，却有舜这样善良的儿子;虽然有殷纣王这样不善良的侄儿做了天子，却也有微子启、王子比这样善良的长辈和贤臣。如今您说本善，那难道他们都说错了吗?”

孟子呵呵一笑:“你曲解了我的意思。从天生的来说都可以使之善良，这是我说本善的意思。至于说有些不善良，那不能归罪于天。同心、羞耻心、恭敬心、是非心等等，都有。同心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属礼;是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给的，而是本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。探求就可以得到，放弃便会失去。与之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。”