如陕北的窑，就是因为资源短缺，没有办法挖建造，也成为了陕北高原上的一大特色，是依而居的最好的展示。

李世明一辈子征南讨北，可以说什么样特色的房子都有见过。但偏偏眼前这个东西别说没见过，连听都没有听说过。

秦晓鸾把差点脱而出的“围楼”两个字吞进了肚子里。

围楼，在又叫客家围屋，主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江的圳、香港等地。其内涵丰富，形式多姿多彩，在后世是珍贵的历史文化遗产。

秦晓鸾之所以忍住了没说，是因为她记了起来，尽管在后世围楼登上历史舞台的时间已经不可考了，但在这个时代应该还没有出现。或者说，即便出现了围楼的雏形，也是在对这个年代来说太过于偏远迹罕至的地方，不为世所知。

这种群居式的生活方式非常有吸引力，一个家族或者族群在一个相对封闭的空间内生活，暗合了中国家天下的理念。

虽然她画的是最有代表的圆环形围楼，但事实上围楼的样式不光是圆形的，还有方形的，八角形的等千奇百怪的样式。

既然形态各异，为什么又叫同一个名字？那是因为它们有一个共同点，就是所有的围楼都是封闭式的。粤港地区的客家围屋，大体可以分为十五种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色。

土围楼多选择山清水秀的地方建造，“罗层崖于户里，列镜澜于窗前“，建筑融合于景境之中，景色收纳于户牖之内。

建筑布局呈中轴对轴对称，由上而下，层层迭落，主次分明，古朴庄重。、它的建筑造型一般坐北朝南，“抗北顶以葺馆， 瞰南峰以启轩“，冬暖夏凉，采光充足。

既综合利用自然条件，又融山光水色于一体，在承传汉民族源远流长民居建筑优良传统的基础上，创造出了具有客家民俗风格的独特意境。

这里就又提到“客家”这个词了，也就是之前说过的围楼又叫客家围楼。

那么什么是客家呢？

客家，或称客家、客家民系，是南方汉族的一个重要分支，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响远的民系之一。

客家的说法起源于广东四邑地区，是当时的四邑族群对粤东迁来的族群的一个称谓。

客家迁徙运动的背景，是中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族主中原引发的北方汉民南移运动。通俗点说，客家就是因为战或者其他原因迁徙逃到当时被称为瘴疠之地的岭南的汉族。

客家的形成，主体是大的五次迁徙。早在秦始皇统一全国时期，秦始皇为了巩固新取得的南方国土（即岭南地区），派遣了大批军民到岭南。期后秦朝灭亡，由南海郡郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡称王，独立建立南粤国（南越国），这些军民在南粤国的北部（粤北）定居，其中一小部分后来融客家民系，但这还仅仅是萌芽。

客家先民第一次大迁徙是西晋永康元年，发生了“八王之”，继而又发了民反晋王朝的斗争，大大动摇了西晋王朝的统治。这时北方的匈、鲜卑、羯、氐等少数民族趁虚而，各自据地为王，相互争战不休，使中原陷“五胡华”的动局面。西晋王朝灭亡后，中原成了胡的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉做隶。不堪役的汉大举南迁，他们由中原经河南南阳，进襄樊，沿汉水长江迁向湖北、安徽、江苏一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进赣南山区。其前锋已抵达今之梅州大埔，并于东晋义熙九年以“流民营”为基础设置了义招县。这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。这流此起彼伏，持续170多年，迁移达一二百万之众。

客家先民第二次大迁徙唐朝自“安史之”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久，发了先后由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，辗转大江南北十数省。这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战所及，惟有赣南、闽西南和广东东北“堪称乐土”，于是上述各省客家先民的大部分，由江州溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁者也不少。这就是中原汉历史上第二次大举迁徙。这次南迁，延续到唐后的五代时期，历时90余年。

第三次即客家民系形成中的大迁徙。北宋都城开封于公元112年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在临安称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。元侵中原后，强占民田，推行隶制。处于黄河流域的汉族民，为躲避战，又一次渡江南迁。随后由于元兵向南进，赣闽粤界处，成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿纷纷从军，转战于闽粤各地，仅松卓姓家族，就有800多，“男执，甲裳，八千子弟走勤王”。早先迁此地的客家，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民籍者皆编“客籍”。而“客籍”遂自称为“客家”。

第四次客家大迁徙原因有二：一是受满族主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是客家膨胀。赣闽粤边区的客家，经过200多年的发展，大增，而当地山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广、填四川”和移民运动。于是，由中原移居两湖两广的汉民，又大量川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家。

第五次客家大迁徙是清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家为基本队伍，辗转征战十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家。动使得客家开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。

自南宋末年以来，客家在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕、广州、海、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清复明”、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后，逃亡海外的志士，以及相当数量的产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来，又有部分由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡有海水的地方，就有华，有华的地方就有客家”。

由此我们可以看出，客家真正作为一个群体走上历史舞台，应该是以其第四次迁徙，或者说南宋被蒙古所灭的那个历史时期。

而秦晓鸾所穿越来的这个年代，不仅要早于第四次，更是早于第三次大规模迁徙。也就是说，这个时候客家尚未形成自己的文化体系，这中间自然也就包括建筑了。

任何结果的诞